ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਸ ਦੇ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਪਾੜਦਾ ਹੈ

ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ 7 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ 82 ਸਾਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਬੁ ageਾਪੇ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਪਤਲੀ ਜਵਾਨੀ ਹਾਕੀ ਸਵੈਟਰ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਲੜਕੇ ਵਿਚ ਪਹਿਨੀ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਹੇਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ ਨੂੰ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਪਰੋਫਾਈਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਸਾਡੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਬੁਝਾਇਆ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸਾਲਾਂ ਲਈ. ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਦਾ ਕਵੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅੰਤ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਰਿਹਾ।

ਕੋਹੇਨ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਤਿੰਨ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਕਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਪਡ-ਅਪ, ਹਾਸਰਸਿਕ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਰਨੀ ਦੇ ਵੀਕੈਂਡ ਤੇ . ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮਾਰੀਆਨੇ ਇਹਲੇਨ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਮਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੌਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ. ਦ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਪਰੋਫਾਈਲ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ - ਸਭ ਤੋਂ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹਲੇਨ ਇਕ ਹੀ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਹਾਇਡਰਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਰਸਤਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਹੇਨ ਮਾਉਂਟ ਬਾਲਡੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਮੈਨੇਜਰ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਚਤ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਹੇਨ ਵਾਪਸ ਸੜਕ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨੋਟ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਮਿੰਟ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੰਡਾਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਬਾਰਾ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਧਿਆਪਕ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਹਿੱਟ, ਹਲਲੂਜਾਹ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ , ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਣੀ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਲੰਮੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਰ wasੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਜੈੱਫ ਬਕਲੇ ਜਾਂ ਜਸਟਿਨ ਟਿੰਬਰਲੇਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੀ ਸੀ. ਕੋਹੇਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ ਜਦੋਂ ਹਲਲੇਲੂਜਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀਤਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਗਾਣਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀ ਸੁਰੰਗੀ ਗੁੰਝਲਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਟੌਰਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹਾਲਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਨਾਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਰਲੇਖ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੱਚਾਈ ਬਾਣੀ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਵਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰੈਵੀਟੀ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਬਾਨ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਮੂਸਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚੁਸਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁਕੈਰਿਸਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੋਹੇਨ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਸਾੜ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇੱਕ gasਰੰਗੇਸਮ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਵੇਖੀ. ਪੱਟਾਂ ਖੰਡਰ ਸਨ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਜੋਨ ਆਫ ਆਰਕ 'ਤੇ ਗਾ ਰਹੇ ਹੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਗਾਣੇ , ਉਸਨੇ ਫੌਜੀ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਿਪਾਹੀ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ— ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਵਰਦੀ ਪਹਿਨਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਲੜਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ / ਇਹ ਸਾਰੇ ਜ਼ਖਮੀ ਮੁੰਡੇ ਤੁਸੀਂ ਗੇਟਾਈਟ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਗੁੱਡ ਨਾਈਟ. ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ 1970 ਵਿੱਚ ਆਈਲ Wਫ ਵਿੱਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ ਦਾ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੈਟਿਸ਼ਾਈਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੀ ਉਸੇ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੀਆਂ ਮੁ writingsਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਲੱਗ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪੈਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਵਲਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਣਾਇਆ.

1966 ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁੰਨ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਪੋਰਟਰੇਟ ਵਜੋਂ ਸੁੰਦਰ ਹਾਰਨ ਇੱਕ ਠੰਡੇ ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਦ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਦਸੂਰਤ ਪੱਖ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਲਚ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਕੋਹੇਨ ਦੀ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਰੌਚਕ ਕਾਰਨਾਮੇ ਤੋਂ ਹੈ.

ਸੰਤ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੋਹੇਨ ਕਟੇਰੀ ਟੇਕਕਵਿਥ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਲਗਨਕੁਵਿਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਦੇ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਸੈਂਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਤ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਇਸਦਾ ਪਿਆਰ ਦੀ withਰਜਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਇਸ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਕਸਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਤ ਹਫੜਾ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਜੇ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਕ ਸੰਤ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ. ਉਹ ਭੱਜਦੀ ਸਕੀ ਵਾਂਗ ਬਹਾਵਿਆਂ ਤੇ ਚੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਰਸਤਾ ਪਹਾੜੀ ਦਾ ਇਕ ਗਮਲਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਟਰੈਕ ਹਵਾ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਬਰਫ ਦੀ ਇੱਕ ਡਰਾਇੰਗ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਉਡਾਣ ਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇਕ ਸੀਸਮੋਗ੍ਰਾਫ ਸੂਈ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਠੋਸ ਖੂਨੀ ਝਲਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=HKEdWBXcgAE]

ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੁੰਦਰ ਹਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਸੰਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ, ਤਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਕੋਹੇਨ ਦੀ ਨਾ-ਮਨਮੋਹਣੀ ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਓ? ਉਹ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਦੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੁੱ growsਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇਹ ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਹੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈਨਰੀ ਮਿਲਰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਮਰੀਕਨ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਮਹਾਨ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ , ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਦੋਸਤ ਦੀ afterਰਤ ਦਾ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਮਿਲਰ ਵਾਂਗ, ਕੋਹੇਨ ਦਾ ਗੰ .ਿਆ ਹੋਇਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਰੂਪ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਐਪੀਫਨੀ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ ਬਿੱਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਫਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮ੍ਰਿਤ ਚਮਕਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸੋ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦਿਖਾਉਣਗੇ.

ਮਿਲਰ ਵਾਂਗ, ਕੋਹੇਨ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ. ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈਆਈ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ , ਕੋਹੇਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਬੁੱ oldੀ aloneਰਤ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕੱਲੇ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਉਸਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੈਦ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਉਹ ਲਾਈਨ ਆਪਣੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਰੱਖੀ ਸੀ ਜਿਥੇ ਮੇਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ. ਕਈ ਵਾਰ ਕੰinੇ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਸਰਾਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਇਸ ਹਫਤੇ ਕੋਹੇਨ ਦੇ ਲੰਘਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਿਚ ਦੇਖ ਰਹੇ ਕੋਡਿਡ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁੜਬੁੜ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਪਿਤ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਤਕ ਜਾਗਰੂਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=wHAHt2Hv_DI&w=560&h=315]

1985 ਵਿਚ ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ : ਹੇ ਫਰਾਂਸ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ. ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਗੀਤ ਗਾਇਆ. ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਚਾਚੀ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਪਲੇਸ ਡੀ ਲਾ ਬੈਸਟੀਲ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਮੈਂ ਕਮਿ Communਨਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਲਏ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਅੱਧ ਉਮਰ ਨੂੰ ਲੁਬੇਰਨ ਦੇ ਦੁੱਧ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਰੌਸਿਲਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੜਕ ਤੇ ਖੇਤ ਕੁੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਦੌੜਿਆ. ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ ਕੰਬ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਗੰਦੇ ਫਲਸਫੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੰਟਰਵਿ for ਲਈ ਬੈਠਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਹੇ ਫਰਾਂਸ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਹੇ ਫਰਾਂਸ, ਹਰ ਛੋਟਾ ਮਸੀਹਾ ਉਸ ਦੇ ਇਕੱਲਤਾ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣੋ, ਪਰਮਾਣੂ ਬਣੋ, ਮੇਰੇ ਫ੍ਰਾਂਸ. ਹਰ ਪਾਸੇ ਫਲਰਟ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਗੱਲ ਕਰੋ, ਜੀ-ਡੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਨਾ ਰੋਕੋ.

ਫ੍ਰੈਂਚ ਨੇ ਕੋਹੇਨ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਖਾਇਆ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ gasਰਗਾਮਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੌਤ , ਅਤੇ ਇਨਸੋਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਨੇ ਰਵਾਨਗੀ ਵਾਲੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਕੋਹੇਨ ਤੋਂ energyਰਜਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਬਾਉਡੇਲੇਅਰ ਇਨ ਕਿਸੇ ਰਾਹਗੀਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਸੋਗ ਵਿਚ ਇਕ pastਰਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਹੇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਣਗਿਣਤ ਨੀਂਦ ਭਰੀਆਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ moistਰਤਾਂ ਨਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੱਜ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਕ ਗਾਇਕੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚਲੇ ਝੂਠ ਲਈ ਮਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਉਸਨੇ '74' ਤੇ ਗਾਇਆ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਨਵੀਂ ਚਮੜੀ.

ਕੋਹੇਨ ਅਕਸਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗਾਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਅੰਤਮ ਐਲਬਮ, ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਇਹ ਡਾਰਕ , ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ . ਕਈਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜ਼ੈਨ ਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਜਾਂ ਮੁਹਾਵਰੇ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਐਂਥੇਮ ਤੋਂ ਘੰਟੀਆਂ ਵੱਜੋ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਜ ਸਕਦੇ ਹਨ / ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਓ / ਹਰ ਚੀਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੀਰ ਹੈ / ਇਹੀ ਹੈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=bN7Hn357M6I&w=560&h=315]

ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਾਨਣ ਪਾਉਣ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਡੂੰਘੀ ਕਾਬਲੀਵਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲੀਪੋਟ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਲੀਪਾ ਇਕ ਸ਼ੈੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਫਿੰਦਾ ਜਿਸਦੇ ਫਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੈੱਲ ਪਹਿਨਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੇ ਡੂੰਘੇ ਡਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸਾਡੇ ਤੱਤ, ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਅਤੇ ਲੁਕਿਆ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਹਰ ਕੋਈ ਕੀ ਇਹ ਕਲੀਪੋਟ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਜਾਂ ਉਲਝਣ, ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਹੀ ਬਿਜਲੀ ਹੈ.

ਸਾਈਕੋਐਕਟਿਵ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਮਨ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਰੀਮਨੀਕ ਦੀ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਹੇਨ ਇਸਰਾਇਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਐਸਿਡ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਂਬੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾੜੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰੀਅਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਰੀਮਨੀਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਾਈਡਰਾ ਘਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਸਵੇਰੇ ਤਕ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਜੇ ਕਾਨ ਸ਼ਬਦ ਕੋਹੇਨ ਵਰਗਾ ਭਿਆਨਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕੋਹੇਨ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਉੱਚ ਕੋਹੇਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈਸ਼ ਦੇ ਤੇਲ ਵਿਚ ਮਸਾਲੇ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਕੋਹੇਨ ਆਰੋਨ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੰਗ ਦਾ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਨੂਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦਿਲਾਸਾ ਲਿਆ ਕਿ ਲਿਓਨਾਰਡ ਦੇ ਬੇਟੇ ਐਡਮ ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਮ ਐਲਬਮ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=L9L0Jxzep1Y&w=560&h=315]

ਕੋਹੇਨ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲ-ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮੋੜ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੇਗਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਸੰਬੰਧ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇਲਜ਼ਾਮ ਵੀ ਸਤਰੰਗੀ ਧੱਬਿਆਂ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕੋਹੇਨ ਕਵਿਤਾ : ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ, ਸਹਾਰਾ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਿਸਕੁਟ, ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਜਾਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਧੁੰਦ ਇੱਕ ਧੁੰਦ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਇਕ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਨਿਰੰਤਰ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਮਿਸਤਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਪਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਦੂਰੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਮਿਸਟ ਐਂਡ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦੂਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਯਾਤਰੀ ਹੈ ਜੋ ਭਟਕਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਾਲਾ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਭਿਖਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਿਖਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰੈਚ, ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਚ ਇਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਇਕ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਿਸਟ ਅਤੇ ਵੇਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਅਜਿਹਾ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ 86,000 ਵਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ, ਜੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ Saਰਤ ਸਹਾਰਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ, ਜੇ ਉਹ ਇਕ isਰਤ ਹੈ, ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਮਿistਸਟ ਐਂਡ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਨ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਗਾਣਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਸਹਾਰਾ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਹਾਂ?

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 82 ਤੇ, ਕੋਹੇਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਰੂਥਲ ਸੈਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੁਣ ਲਈ. ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਗੋਰੀ ਕੁੜੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਪਿਛਲਾ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਤ ਦੇ ਪਿਛੇ ਆ ਗਈ ਹੈ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=UYM8Rh7r-qs&w=560&h=315]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ‘ਹੋਰਪਨ’ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਕੋਹੇਨ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੀ ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਆਮ ਧਾਗਾ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਭਾਫ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਇਲਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਰਜਨੀਸ਼ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਆਦਰਸ਼ ਆਧੁਨਿਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ 'ਜ਼ੋਰਬਾ ਬੁੱ Buddhaਾ' ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ: ਇਕ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ giesਰਜਾ ਨਾਲ ਸਖਤ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਖੇਤਰ, ਮੇਰੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਲੇਖਕ, ਟੌਮ ਰਾਬਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ.

ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਧਰਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਡੌਸਮਾਰਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਇਕ ਵੇਟਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਟਿਪ ਦੇਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਕਿਯੋਤੋ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ ਹੈ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਆਗਿਆ ਦਿਓ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਪਾਈਨ ਕੋਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਜੇ ਧੁਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜੰਗਲੀ ਤਿਆਗ ਵਿਚ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਸ ਜ਼ੋਰਬਾ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਅਨੰਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈ, ਬਲਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਸਵੈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ. ਕੀ ਉਹ ਲਿਓਨਾਰਡ ਕੋਹੇਨ ਵਰਗਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ?

ਇਸ ਨਾਲ ਬੈਠੇ, ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਹਾਰਨ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਹੇਨ ਮਰੇ ਹੋਏ ਐਲਗਨਕੁਵੀਅਨ ਸੰਤ, ਕਟੇਰੀ ਟੇਕਕਵਿਥਾ - ਦੀ ਗੁਆਚੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਮਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਮੈਂ ਤਾਰਾ ਬਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਸਿਰਫ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਪਰ ਹਵਾਲੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਕੋਹੇਨ ਦੇ ਲੰਘਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਠਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਹਾੜ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੇ ਹਨ.