‘ਹੋਲੀ ਹੇਲ’ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਕਲਟ ਲਾਈਫ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ ਦੀ ਸੂਚੀ

ਗਲੇਨਡੇਲ ਬੁਲੇਵਰਡ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਈਕੋ ਪਾਰਕ ਵੱਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਐਂਜਲਸ ਟੈਂਪਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੋਗੇ. ਇੱਕ ਵਾਰ 5,300 ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਰਚ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੁੰਜ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਐਮੀ ਸੇਮਪਲ ਮੈਕਫੇਰਸੋਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਕੋਇਨ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਇੱਕ ਕਥਿਤ ਝੂਠੇ ਅਗਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰੋ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਐਨੇ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਕਿ ਐਂਡੀ ਸੈਮਬਰਗ ਅਤੇ ਜੋਆਨਾ ਨਿomਜ਼ੋਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ 41 ਕਮਰਾ ਅਸਟੇਟ , ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਭਿਆਸ ਗੁਫਾ ਅਤੇ ਐਟ੍ਰੀਅਮ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਥੀਓਸੋਫੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਕ੍ਰੋਟੋਨਾ ਕਲੋਨੀ ਲਈ ਨਿਰਮਿਤ ਇਕ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਹੋਵੋਗੇ. ਅਤੇ ਇਸ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਚੱਟਾਨ ਸੁੱਟਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਬਗੈਰ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਸਾਇੰਟੋਲੋਜੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਘਰੇਲੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਨਿਵਾਸੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਜਨਰੇਟਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੇਂਦਰ ਇੰਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵੈਸਟ ਹਾਲੀਵੁੱਡ, ਦਿ ਫਲਾਵਰਿੰਗ ਟ੍ਰੀ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਰਗਰਾਂ ਲਈ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੋ), ਇਕ ਵਾਰ ਬੁੱfieldਾਫੀਲਡ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਇਕ ਠੰ yੀ ਦਹੀਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸੀ, ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਖੰਡਰ ਹੋਏ ਘਰ ਵਿਚ ਸੀ. ਗਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ 80 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਤੇ 90 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦਾ ਨੇਤਾ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਬੈਲੇਰੀਨਾ, ਅਸਫਲ ਅਦਾਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਪੀਡੋ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਜੋ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਐਂਡਰੇਅਸ ਜਾਂ ਦਿ ਟੀਚਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੀਨੀਸੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੇ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ 17 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ.

ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਲ.ਏ. ਵਧੇਰੇ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕ ਹਨ.

ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਬੁੱfieldਾਫੀਲਡ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਝਟਕਾ ਸੰਭਾਲਿਆ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਨਰਕ.

ਸੁੰਡੈਂਸ ਗ੍ਰਾਂਡ ਜਿuryਰੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਲ ਐਲੇਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਐਸਐਮਯੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ 22 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਫਿਲਮ ਵਜੋਂ ਪੰਥ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 22 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਖਰਾਬ, ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਟੇਪ ਦੇ ਕਈ ਸਟੈਕਾਂ ਨਾਲ ਬਚੀ ਹੈ. ਉਸ ਫੁਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱitੀ ਗਈ ਫਿਲਮ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਆਤਮਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪੰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਐਲ.ਏ. ਦੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੱਸੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿਤੇ ਵੀ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸ੍ਰੀ ਐਲਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਫਿਲਮ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਡੇਅ ਦੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਐਲ.ਏ., ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੀ.ਐੱਨ.ਐੱਨ ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗੀ. ਲੋਕ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਲ.ਏ. ਵਧੇਰੇ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕ ਹਨ.

ਸਚਮੁਚ? ਐਥਲੌਜੀਕਲ ਨਾਰਸੀਸੀਸਟ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਐਲ.ਏ. ਵਿਲੇਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਐਲਨ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਕਤ ਵਿਚ ਵਾਧੂ ਰੋਜ਼ਮੇਰੀ ਦਾ ਬੱਚਾ ਜਿਸਨੇ ਰੱਬੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਪੀਡ ਜਾਂ ਚੀਤੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਪੀਡੋ ਪਹਿਨਣਾ ਘੁੰਮਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

ਐਲਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਲਟਾਡੇਨਾ ਅਤੇ ਨਿportਪੋਰਟ ਬੀਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਾਟਰ ਪੋਲੋ ਖੇਡਦਾ ਹੋਇਆ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪੀਡੋਜ਼ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਪੀਡੋ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ 'ਆਪਣਾ ਮਨ ਛੱਡਣਾ' ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਖਿਸਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਬੁਧਫੀਲਡ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਡੂੰਘਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਫਿਲਮ ਸ੍ਰੀ ਅਲੇਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੋ-ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦ ਟੀਚਰ, ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿਚ ਹਾਇਪਨੋਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਫਿਲਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ ਲਗਭਗ ਇਕ ਇਨਫੋਮੋਰਸਿਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਲੇਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ 100 ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਭੋਲੇਪਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ.

ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੀ, ‘ਮੈਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ।’ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਯੌਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੋਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ membersਰਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ੌਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ (ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਖਾਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ), ਅਜੀਬ (ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਬੈਲੇ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਨ), ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਉਸਨੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸਰਜਰੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ).

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੀਨ ਕਰ ਲਓ, ਪਹਿਲਾਂ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਤਜਰਬਾ ਰਿਹਾ. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਅਕਸਰ ਹੰਝੂ ਭੜਕਦੇ ਹਨ.

ਅਧਿਆਪਕ ਮੈਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਵਰਗੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ- ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸਦੇ ਚੁਫੇਰੇ ਮੂੰਹੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਟਰਿੱਗਰ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ. ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲਿਆ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ, ‘ਖੈਰ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਆਗੂ ਹੈ।’ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਹਾਸਾ ਆਵੇਗਾ।

ਅਧਿਆਪਕ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ inਸਟਿਨ, ਟੈਕਸਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੈਲੇਅ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਬਣਾਇਆ. ਫਿਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੁਲਾਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ਼ੇਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਹਵਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਮਾਈਕ ਡੇਵਿਸ, ਜਿਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕੁਆਰਟਜ਼ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ L.A ਦੇ ਡਾਇਸਟੋਪੀਆ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਪੰਜ ਕਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੰਥ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਖੇਤਰ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਮਾਰ, ਬਰਬਾਦ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਸਫਲ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਾਕਸਟਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਨਭਾਉਂਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਸ੍ਰੀ ਡੈਵਿਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਂ ਕਲੀਅਰਕੱਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਚਰਚ ਸਥਾਪਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਗਰਮਖਿਆਲੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਮੈਦਾਨ ਸੀ.

ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਪੱਛਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੀਚਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਮਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਸਮ. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ.

ਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਰਕ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਉਮਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਕੀ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿੱਚ ਹਨ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੁਖਦਾਈ ਖਾਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਵਿਨ ਵਿਲੀਅਮਸਨ ਦਹਿਸ਼ਤ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਪੀੜਤਾਂ.

ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਐਲਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ, ‘ਖੈਰ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਆਗੂ ਹੈ।’ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਹਾਸਾ ਆਵੇਗਾ।