ਵੂਡੀ ਗੁਥਰੀ: ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੀਵਨ ਗੁਸਟਾਵਸ ਸਟੈਡਲਰ ਦੁਆਰਾ.ਪੇਂਗੁਇਨ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਇਕ, ਵੂਡੀ ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੈਂਡ ਇਜ਼ ਯਾਰ ਲੈਂਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਰੈਂਬਲਿੰਗ, ਰਗੜ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਿਟਾਰ 'ਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਸ਼ੀਲ ਮਹੱਤਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਗੁਸਤਾਵਸ ਸਟੈਡਲਰ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਹੈਵਰਫੋਰਡ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵੁਡੀ ਗੁਥਰੀ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਵੂਡੀ ਗੁਥਰੀ: ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੀਵਨ , ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋਨੀ ਐਪਲਸੀਡ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ.
ਡੂੰਘੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਵੁਡੀ ਗੁਥਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ relevantੁਕਵਾਂ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਕਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਟਰੰਪ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਬਰੁਕਲਿਨ ਮਕਾਨ-ਮਾਲਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਓਲਡ ਮੈਨ ਟਰੰਪ ਨਾਮ ਦਾ ਉਸਦਾ ਗਾਣਾ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਫਾਲਕਸਿੰਗਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਵੂਡੀ ਗੁਥਰੀ: ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੀਵਨ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪੱਖ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਘਰ, ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਲੇਪ ਪੁਰਸ਼ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਟੈਡਲਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਗੁਥਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਆਉਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ.
ਕਿਤਾਬ ਗੁਥਰੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਂਸਰ (ਅਤੇ ਗੁਥਰੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ) ਮਾਰਜੂਰੀ ਮਾਜ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਲਾਂ ਨਾਲ 1942 ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀ. ਇੱਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਰਿਹਰਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਰਿਓਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਸੈਂਡਬਰਗ ਵਰਗੇ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੈਂਪੋ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ. ਬਹੁਤ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ, ਮਜ਼ੀਆ ਨੇ ਗੁਥਰੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ. ਸੱਚੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਨੇ ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋ ਸਟੈਡਲਰ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਕਾਰਜ ਕਿਹਾ, ਬੇਵਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼.
ਇਸ ਐਂਟਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਟੈਡਲਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੁਥਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਪਿਤ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਗੁਥਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਵਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਬੁਲਾਵਾ ਵੀ ਸੀ. ਸਟੈਡਲਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜ਼ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕਰਨਾ) ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਪਰ ਸ਼ਰਮ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ). ਇਹ ਗੁਥਰੀ ਮਲਟੀਪਲ esੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਸੀ - ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ, ਗਲਪ, ਪੇਂਟਿੰਗ- ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ ਤੋਰਿਆ। 
ਗੁਸਟਾਵਸ ਸਟੈਡਲਰ
ਰਵਾਇਤੀ ਲੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਜੀਵਨੀ, ਸਟੈਡਲਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਟੱਕਰ 'ਤੇ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਥਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬਚਾਅ, ਕਾਮ ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ, ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਸਟੈਡਲਰ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਮਾਰਜੂਰੀ ਮਾਜ਼ੀਆ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਥਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਸਕੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗੀਤਕ ਕੈਟਾਲਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਿਲੀ ਬ੍ਰੈਗ / ਵਿਲਕੋ ਐਲਬਮ ਮਰਮੇਡ ਐਵੀਨਿ,, ਗੁਥਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਗ ਅਤੇ ਵਿਲਕੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ, ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੋਲ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਘੱਟ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੋਣ - ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਜੀ, ਖੋਜ ਨਾੜੀ ਦੇ ਵੀ ਸਨ? ਅਧੂਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਗਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁਥਰੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ. ਚਿੱਠੀ ਜੋ ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਮਜੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸ਼ਲੀਲ ਗਿਰਫਤਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਨਸੀ, ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਸਨ. ਕਈ ਵਾਰੀ, ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗੂਥਰੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਧਾਰ ਦੁਆਰਾ.
ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਜਾਂ ਖਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁਰੰਮਤ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਸਟੈਡਲਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੂਥਰੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ inੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗੁਥਰੀ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ showedੰਗ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਨਿਆਂ ਇੱਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੂਥਰੀ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀ ਲਪੇਟ ਨੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਧੀ ਕੈਥੀ ਐਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਲੈ ਲਈ.
ਸਟੈਡਲਰ 19 ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਵੀਅਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਇਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੜੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈthਅਤੇ 20thਸਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸਟੈਡਲਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਟੈਲੀਫੋਨ 'ਤੇ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਟੈਡਲਰ ਨੇ ਗੌਬਰੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਬੌਬ ਡਿਲਨ (ਜਿਸ ਲਈ ਗੁਥਰੀ ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਥਰੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਵਿਚ ਸੀ. ਜੋ ਕਲੇਨ ਦੀ 1980 ਦੀ ਗੂਥਰੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਸਟੈਡਲਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਥਰੀ ਦਾ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹੰਟਿੰਗਟਨ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਲੱਛਣ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗ੍ਰੀਥਸਟਨ ਪਾਰਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਗੁਥਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਨੇੜੇ ਦੇ ਸਵਰਥਮੋਰ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਉੱਥੋਂ, ਉਸਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਿ Mount ਯਾਰਕ ਦੇ ਮਾਉਂਟ ਸਿਸਕੋ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਸਨ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਟੈਡਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਜੁੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, 'ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.' ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਮੈਂ ਉਥੇ ਬਿਤਾਇਆ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, 'ਮੈਂ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.'
ਸਟੈਡਲਰ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਪਾਇਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਾਲੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾ ਹੈ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮ ਪੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਕਸ ਪੱਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ. ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਗੁਥਰੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ ਹੈ.
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸਿਰਫ ਗੁਥਰੀ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਹੁਣ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਗੂਥਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਉੱਚੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਚਨਬੱਧ ਸੀ. ਸਟੈਡਲਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਗੁਥਰੀ ਲਈ, ਨੇੜਤਾ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਇਆ. ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ, ਸਟੈਡਲਰ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ [ਗੁਥਰੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ] ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਖਿਆਲ ਸੀ ਜਿਸ heੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ danceਰਤ ਡਾਂਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਇਕੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਨੇ ਕੀਤਾ.
ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਟੈਡਲਰ ਨੇ ਉਹ ਪਲ ਲੱਭੇ ਜਿਥੇ ਗੂਥਰੀ ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ (ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ, ਨਾਵਲਾਂ, ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੀਕਰਨ) ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਗੂਥਰੀ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਦੁਖੀ ਸਰੀਰ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਗੁਥਰੀ ਨੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਸਟੈਡਲਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਉਸਨੇ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ‘ਆਮ’ ਸ਼ਕਤੀ ਾਂਚੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ thanੰਗ ਨਾਲੋਂ ਆਮ ਸਮਝ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਘੱਟ ਸੀ। ਇਹ ਲਿਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਕੱ thatਦਿਆਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਟੈਡਲਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁਥਰੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਨੇੜਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ.
ਸਟੈਡਲਰ ਲਈ ਵੀ, ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਦਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਹ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ. ਮੈਂ ਸਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਂਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਟੈਡਲਰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵੀ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦਲੀਲ ਸੀ ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਾਠਕ ਲਈ ਇਕ ਦਖਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੁਥਰੀ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ — ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੂਡੀ ਗੁਥਰੀ: ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਦੰਤਕਥਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਾਹਿੱਤ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
