ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਆਪਣਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ '' ਟੀਨਜ ਆਫ਼ ਇਨਕਾਰ '' ਨਾਲ ਲਿਖੋ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਦਤਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬੈਂਡ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਲਾਈਵ ਖੁਦਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਸਿਰਫ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ.

ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਦੇ ਟਰੱਸਟ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਵਿਅਰਥ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਕਸਰ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ ਠੰਡਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਉਜਾੜੇ - ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੋਅ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਫਰਕ ਕੀ ਦਿਖਦਾ ਹੈ.

ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੀ.ਐੱਮ.ਜੇ. ਦੇ ਆਖਰੀ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਟਕ ਗਏ. ਕਾਲਜ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅਕੇਸਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਕਲੱਸਟਰ-ਫੋਕਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਨੇ ਬਹੁਤ energyਰਜਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਹੱਕਦਾਰੀ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ.

ਬੈਂਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਵਿਲ ਟੋਲੇਡੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਸਣ ਦੇ ਸਟੇਜ ਤੇ ਤੁਰਿਆ, ਆਪਣਾ ਗਿਟਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਅਣਗਹਿਲੀ ਸੀ, ਇਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਲੇਸਸੇਜ-ਫਾਈਅਰ ਰਵੱਈਆ, ਜੋ ਇਹ ਧੁਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਟੋਲੇਡੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਅਤੇ ਨਕਲ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਲੰਬੇ, ਸ਼ਾਂਤ ਬੱਚੇ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ energyਰਜਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਨਮਾਨਤ ਸੁਤੰਤਰ ਲੇਬਲ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੱਤੀ. ਮੈਟਾਡੋਰ ਰਿਕਾਰਡ ਉਸ ਦੇ ਬੈਂਡ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹਨਾਂ ਹੋਰ ਜੋਕਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਨੇ ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ, ਚਲਾਇਆ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ. ਦਸ ਐਲਬਮਾਂ, ਦਰਅਸਲ, ਮੈਟਾਡੋਰ ਨੇ ਉਸ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਸ੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਨੇ ਸੀ.ਐੱਮਜੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਨੰਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਐਲਬਮਾਂ ਦੇ ਅਰੰਭਲੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣੋ।)

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ musicਨਲਾਈਨ ਸੰਗੀਤ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਬੈਂਡਕੈਂਪ , ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹਰ ਐਲਬਮ ਨਾਲ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਖਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੈਟਾਡੋਰ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ , ਪਿਛਲੇ ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਲਈ. ਇਹ ਇਕ ਅੜਿੱਕੇ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਸਲੈਕਰ-ਪੌਪ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ‘90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਗਰੰਜ ਅਤੇ ਇੰਡੀ-ਰਾਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਆਰ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ.

ਪੈਵੇਮੈਂਟ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਨ, ਮੈਟਾਡੋਰ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵੀ ਪੈਵਮੈਂਟ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਫਰੰਟਮੈਨ ਸਟੀਫਨ ਮਲਕਮਸ ਤੋਂ ਐਲਬਮ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਮਲਕਮਸ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਨੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਠੰ kidsੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਤੁੱਕੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

‘ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੋਗੇ ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੱਸ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਸਚਮੁਚ ।’— ਟੇਲਡੋ

ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਮੈਟਾਡੋਰ ਰੀਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ, ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ .

ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਬੈਂਡ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਉਸ ਭੱਠੀ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਟ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਟੋਲੇਡੋ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪਤਿਤ ਜੀਵਨ-.ੰਗ ਦੀ ਖਾਲੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਹਿੱਪੀ ਪਾਵਰਸ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਟ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਈਲਾਈਟ ਇਨਕਾਰ , ਉਸ ਬੱਚੇ ਲਈ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਜੈਮ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਜਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੈਂਜਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਬੈਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਨਕਾਰ ਸਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਏਪੀਫਨੀਜ਼ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਧਿਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਅਤੇ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਪਲ, ਸ਼੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਜੀਨੀਅਸ ਤੇ ​​ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ .

ਜੇ ਸ਼ੈਲੀ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੇਸਟਿਕ ਸੀ ਜੋ ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਇਨਕਾਰ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਟੋਲੇਡੋ ਦਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਇੱਕ ਰਿਫੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਛੂਤਕਾਰੀ ਪੌਪ ਟ੍ਰੈਕ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕ ਕਥਾ-ਅਵਸਥਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਚਾਪ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਇਕੋ ਪਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਬੈਠਕ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਟੋਲੇਡੋ ਨੂੰ ਮੈਟਾਡੋਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੋਹੋ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਵਰ ਵਰੈਂਡ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੈਂਡ ਦੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਪ੍ਰਸੰਗ-ਰਹਿਤ ਨਾਮ ਦੇ ਪਰਿਯੋਜਨ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੱਸਿਆ - ਉਹ ਸਬਕ ਜੋ ਕਲਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ. ਇਹ ਸਭ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਨਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਾਂ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=bEsItsZphwQ]

ਇਹ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਉੱਭਰਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਰਿਕਾਰਡ' ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੀਰੋ ਦੇ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਨਵੀਂ ਐਲਬਮ ਦਾ ਆਰਕ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਹੈ?

ਹਾਂ!

ਖੈਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਕਿਰਦਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਕਾਰਡ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋਏ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਨਸ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਟਾਈਮਜ਼ ਟੂ ਡਾਇਨ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ? ਉਥੇ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੋ, ਕਿੰਦਾ ਸੌਰਟਾ?

[ਹੱਸਦੇ ਹਨ] ਹਾਂ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਪਾਤਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ ਮੈਂ ਹਾਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਰਧ-ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਇਹ ਡ੍ਰੱਗਜ਼ ਵਿਦ ਫ੍ਰੈਂਡਜ਼ ਗਾਣੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ About.com ਲੇਖ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਜੋ ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜੋਅ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਉਸ ਲੇਖ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਲਿਆ. ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਉਸ ਗੀਤ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਗਲਤ ਯਾਦ ਆਇਆ ਜੋ ਜੋ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਆਖਰੀ ਗਾਣੇ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ. ਪਰ ਮੇਰਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿਕਲਪਿਕ ਪਾਤਰ ਬਣਨ, ਐਲਬਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧਾਰਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜਨ ਲਈ.

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਐਲਬਮਾਂ ਨੂੰ ਆਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਕਲਪ ਐਲਬਮ ਜੋ ਕਿ ਰਾਕ ਓਪੇਰਾ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਥੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੀਤਾਂ ਜਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਣਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਪਰ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. . ਐਲਬਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅੱਧ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਮਿੰਨੀ ਪਲਾਟ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਨ.

‘ਉਥੇ ਸੀ ਬਹੁਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਵਿਚ ਨਾਟਕ ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ' ਤੇ. '

ਯਕੀਨਨ, ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਹਿੱਪੀਜ਼ ਦੇ ਅਸਫਲ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਇਹ ਥੀਮ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਫਿਰਕੂ ਵਿਕਾਸ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਕੇ ਯੂਟੋਪੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਜੋਅ ਜਾਂ ਜੌਬ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਲੁਕੋ ਕੇ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਹਾਂ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਭੜਕ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਜਾਂ ਸਥਾਪਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲਦੇ ਸਨ. ਲੜਾਈ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸੀ ਬਹੁਤੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਵਿਚ ਨਾਟਕ ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਸਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ' ਤੇ.

ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਿੱਪੀ ਸੀਨ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਬਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੈ. ਟੋਲੇਡੋ.(ਅੰਨਾ ਵੈਬਰ)

ਇਸ ਵਿਚ ਨਿਜੀ ਪਾਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਫਿੱਟ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਥੀਮ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕੱਲ ਰਾਤ ਮੈਂ ਐਸਿਡ ਅਤੇ ਮਸ਼ਰੂਮ ਲਏ, ਮੈਂ ਬਹੁਤੀ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੰਘਿਆ. ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਟਾਡੋਰ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਭਾ ਬਾਰੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੁਸੀਂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧ ਰਹੀ ਸਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ?

ਮੈਂ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਸ ਅਵਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਤੋੜਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਜੋਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਿਤ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਹੱਦਬੰਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਲੇਬਲ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਦਾ ਰਿਹਾ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾ ਲਈ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ, ਧਰਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਇਸ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਿਰਫ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ.

ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇਕ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਰੂਪ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦ ਭਾਸ਼ਣ ਹੋਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਹੋ ... ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=cApmjEbKQHk]

ਇਹ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਠੀਕ ਹੈ, ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਟਾਈਮਜ਼ ਡਾਈ ਤੋਂ ਡਾਈ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਈਸਾਈ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋਬ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਲਓ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੋ ਕੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਮੇਰੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ, ਅਚਾਨਕ, ਟੀਚਾ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ.

ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਸਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ.

ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਮਸਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਵਿਲ ਟੋਲਡੀਓ, ਚਿਲੀਨ ’ਮੈਟਾਡੋਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੋਫੇ ਤੇ।(ਜਸਟਿਨ ਜੋਫੇ)

ਸਿਰਫ ਸਫਲਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਅਚਾਨਕ ਅਸਲੀਅਤ. ਮੈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੀਜ਼ , ਜੋ ਬੈਂਡਕੈਂਪ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਪਾਦਕੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਿੱਥੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਫਿਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਪਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ.

ਇਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਸਥਾਈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅੱਯੂਬ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਾ ਤੇਜ਼ਾਬ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਧਨਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਫਾਰਮਾਸੋਲੋਜੀਕਲ, ਤਕਨੀਕੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ, ਅੰਤ ਦੀ ਖੇਡ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ — ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੋਗੇ ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੱਸ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਸਚਮੁਚ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ!

ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ! ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੀ.ਐੱਮਜੇ ਵਿਖੇ ਵੇਖਿਆ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਇਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਜੀਨੀਅਸ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਜ਼ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿੱਟ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਥੀਮ ਲੈ ਲਏ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਰੀਸਾਈਕਲ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ-ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਥੋਂ ਆਏ ਹੋ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ‘ਮੈਂ ਹੁਣ ਬੁੱ ?ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਗਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਪਾਤਰ ਵਾਪਸ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਉਥੇ ਚਾਪ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਐਲਬਮ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ ?

ਜਦੋਂ ਮੈਟਾਡੋਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਡੈਮੋ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਿਆ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਟਰੈਕ ਸੂਚੀ ਲਈ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ . ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. 2015 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਮੈਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਫੇਰ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ ਬੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ.

‘ਮੇਰਾ ਇਕ ਟੀਚਾ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਲਗਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਸੰਗੀਤ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. '

ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਾਨ ਸੰਦਰਭ ਪੁਆਇੰਟ ’90 ਵਿਆਂ ਦਾ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ’ 90 ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਗਿਟਾਰ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਜਿਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਸਟੀਫਨ ਮਲਕਮਸ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਦੂਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਕੇਟ ਬੋਰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਸਲਕਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਨੱਖੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਗਾਇਕੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ.

ਹਾਂ, ਪੈਵਮੈਂਟ ਤੁਲਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਮਾਫ ਕਰਨਾ

ਠੀਕ ਹੈ.! ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਿਰਵਾਣਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨ ਡੇ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ 90 s ਬੈਂਡਜ਼ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਦ हू ਅਤੇ ਦ ਟ੍ਰੇਸ਼. ਮੈਂ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਪਲੇਲਿਸਟ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲੜ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਐਲਬਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ.

ਸੋ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਲੋਕ ਪੈਵਮੈਂਟ ਵੱਲ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਵਮੈਂਟ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮੈਟਾਡੋਰ 'ਤੇ ਹਾਂ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਐਨਾਕ੍ਰੋਨਿਸਟਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਮੈਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਸੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨਾਲ ਭਜਾਓ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਇਹ ਉਹ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ.

ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਖੇਡਿਆ ਜਾ ਉਹ ਧਿਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਚੱਟਾਨ ‘ਐਨ ਰੋਲ.

ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਾ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਸੰਗੀਤ ਹੋਵੇ.

ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਡਰਾਈਵਰ PSA!

[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=ccztRby3FAk]

[ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ] ਹਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਗਾਣਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਿੱਪੀ ਪਾਵਰਜ਼ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੇ ਐਨੋਟੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਬੈਂਡ ਦਾ ਨਾਮ ਆਇਆ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਇਹ ਕਾਰ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਗੁਮਨਾਮ ਵੀ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਭਾਫ਼ ਵੇਵ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਾਫ਼ ਵੇਵ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਗੁਮਨਾਮ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਪੌਪ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੈ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਵੱਡੇ ਪੌਪ ਗਾਣੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਡਿਸਪੋਸੇਜਲ ਹਿੱਟ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ ਮੂਜਕ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਲਗਭਗ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਖੈਰ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਕਾਰ ਸੀਟ ਹੈੱਡਰੇਸਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹਟ ਗਈ. ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਾਮ ਚੁਣਿਆ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.