ਨਾਰੀਵਾਦ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਕੀ ਹੈ?

ਨੋਟ: ਇਹ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਲੇਖ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਕਤਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ womenਰਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਣਨੀਤੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਗੋਰਾ ਮਰਦ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਗੰਦੀ dealਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਰ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ .ੰਗ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ, ਬਜਾਏ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਸੰਨ 1919 ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ womenਰਤਾਂ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਅਗਲੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਰਨਗੇ. ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸ਼ਿਫਟ ਨੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨਾਹੀ ਵੀ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ).

1960 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ।

ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਸ਼ਬਦ ਵੀ , ਡਰਾਉਣੇ ਸਪੋਰਟਸ ਮੈਸਕਟ , ਅਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਸੀਰੀਅਲ ਬਕਸੇ .

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ. 1960 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ। ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਲਹਿਰ, ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜਕ ਬਰਾਬਰੀ ਗੰਦੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਜੋਕੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਅਨਿਆਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਜੋ disadvantਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ. Stillਰਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਗਿਣਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਹੋ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵੀ ਹੈ.

ਇਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ - ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕਹੀਣ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ.

ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ womenਰਤਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਬਰਾਬਰੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਉਹ ਸੈਕਸਿਜ਼ਮ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿਉਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ . ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਜ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਪਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਉਸੀ ਕੰਮ ਲਈ ਉਚਿਤ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਆਪਣੇ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ andੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਤੇ ਜਾਓ.

ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਪਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲੋਂ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਕ ’sਰਤ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ? ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ lyੁਕਵੇਂ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਜੇ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਦਾ ਮਸਕਟ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ 'ਜ਼ੁਲਮ' ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਆਏ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਬੁਆਏਲਰ? ਬੁਆਏਲਰ?

ਫਿਲਸੋਫਿਕਲ ਫੈਮਿਨਿਜ਼ਮ ਵੀ. ਕਠੋਰ ਫੈਮਿਨਿਜ਼ਮ

ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੱਖੋਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਹ ਸਹੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਣ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਚੰਗੇ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਦਿਮਾਗੀ ਸੋਚ ਵਜੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਹੀ ਲੱਗਿਆ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਅਕ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਅਤਿਆਚਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਹੀ ਮਿਲਿਆ ਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਦਮੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗੈਰ ਸਿਹਤ ਪੱਖੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਵੀ ਗ਼ੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ .

ਇਹ ਸਭ ਸਹੀ ਹੈ. ਆਓ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਸ looseਿੱਲੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਹਿਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਵੀ ਹੈ.

ਵੇਖੋ, ਇਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਗੰਧਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.

ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ, ਇਕੋ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਪਣਾਉਣ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੈਰੀਅਰ, ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਭੈੜੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .

ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਆਦੀਵਾਸੀ ਹਾਂ. ਸਾਡਾ ਕੁਦਰਤੀ ਮੂਲ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ (ਸਮੂਹਾਂ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ, ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਗੋਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਜੋਰਜ ਕਾਰਲਿਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ:

ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇੱਕ 'ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼' ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਥੋੜੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਅਰਬੰੰਡਸ. ਅਤੇ ਗੀਤ ਲੜੋ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜੋ ਉਹ ਸਵੇਰੇ 3 ਵਜੇ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਕਬਾਇਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁਣ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਅੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ , ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਦੁਆਰਾ ਘਟ ਗਈ ਹੈ. Recentlyਰਤਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 60% ਸਾਰੀਆਂ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ c 77 ਸੈਂਟ earnਰਤਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਡ੍ਰਮਿੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਵਧੇਰੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਧੇਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਿਟਾਇਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅੱਜ ਤਨਖਾਹ ਦਾ ਪਾੜਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ to 93 ਤੋਂ 95 95 ਸੈਂਟ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਹਰ ਡਾਲਰ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ: 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭਾਰੂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੰਨੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ (ਨਾਰੀਵਾਦੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ!) ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਆਦਮੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ .

ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਨਾਰੀਵਾਦ, ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਣ ਗਿਆ - ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣ ਗਈ. ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਜਾ ਹੈ.

ਉਹ 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਜੋ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਾਂਸ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕਆ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਡਿਗਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫੰਡਰੇਜ਼ਰ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਰਸਾਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਰੀਅਰ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਦੇਖਦੀਆਂ ਸਨ ਉਥੇ ਸਰਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਫੀਸ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪਾਇਆ.

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਬਣ ਗਿਆ.

ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ - ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜ਼ੁਲਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਮਰਦਾਨਗੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ betweenਰਤ ਵਿਚਾਲੇ ਸਿਰਫ ਅੰਤਰ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ। . ਉਹ ਗਿਆਨ ਹੀ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਬੀਲੇ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਏ। ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਧੱਕਿਆ - ਇਹ ਕਿ ਜ਼ੁਲਮ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਸਾਰੀ ਸਨ, ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮਸਕਟ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਰੀਅਲ ਬਕਸੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - - ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਉਹ ਟ੍ਰੇਚ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ?

ਸੈਮ ਹੈਰਿਸ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਸਤਿਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ womenਰਤ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦੀ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਸਖਤ ਆਲੋਚਕ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਪਾਇਆ.

ਉਸਦਾ ਜੁਰਮ? ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਾਠਕ ਕਿਉਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਆਦਮੀ womenਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਇਕ ਅੜਿੱਕਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ eventsਰਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਸੈਕਸਿਸਟ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਮੈਂ ਸੈਮ ਹੈਰਿਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਤਲੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹਰ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਪੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੱਚੀ ਬੁਰੀ ਆਦਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਣਉਚਿਤ ਜਾਂ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਪੋਡਕਾਸਟ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਿਆ (ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਆਲਸ ਹਾਂ): ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ? ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂਵਾਂ ਅਤੇ ਟਰਿੱਗਰ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਗੈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ? ਇਹ ਉਹ ਖਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ?

ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ, ਕਾਲਜ ਜਾਣ, ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਾਅ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿਤਕਰੇ, ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਸਹੀ ਤਲਾਕ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ.

ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖਾਈਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਹਨ - ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਿਹਾ.

ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਾਅ ਬਣੋ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ . ਉਹ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ. ਉਹ ਸਕੂਲ ਗਏ ਅਤੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈਆਂ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਅੱਜ, ਕਬਾਇਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ womenਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ becomingਰਤ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਕਬਾਇਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.ਗਲਾਸਡੋਰ / ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ

ਅੜਿੱਕੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ੰਗ ਹੈ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੋਣਾ. ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਗਲਤ ਹਨ. Nowਰਤਾਂ ਹੁਣ ਤਕਰੀਬਨ 60% ਕਾਲਜ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ 20% ਐਸਟੀਐਮ ਪੇਸ਼ੇ (ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਬਣਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹੋਰ wantਰਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਇਕ womanਰਤ ਬਣੋ ਜੋ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ asਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੀਈਓ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਤ? ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ womenਰਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਦਫਤਰ ਲਈ ਦੌੜੋ. ਇਹ ਅਸਲ ਕਾਰਕੁਨ ਹਨ. ਇਹ ਉਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਹਾਂ, industriesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅੜਿੱਕੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਇਲਾਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਖਾਈ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਧੱਕਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ onlineਨਲਾਈਨ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਹੋਣ .

ਫਿਰ ਵੀ ਡੇਟਾ ਅਤੇ ਟਵੀਟ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਕਾਲਜ ਕੈਂਪਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਜਾਂ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਤਕਨੀਕ ਵਿਚ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ beਰਤ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅਣਸੁਲਝੇ ਹੀਰੋ ਹਨ.

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, byਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਮਰਦਾਂ ਨੇ doingਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ waysੰਗਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਉਹੀ ਦਬਾਅ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬਾਇਲੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤਿਅੰਤਵਾਦ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਉਲਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪੂਰਨ ਬਰਾਬਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਰੁੱਝੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਗੁਆ ਲੈਂਦੇ ਹੋ.

ਮਾਰਕ ਮੈਨਸਨ ਇੱਕ ਲੇਖਕ, ਬਲੌਗਰ ਅਤੇ ਉੱਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਮਾਰਕਮੈਨਸਨ . ਮਾਰਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸੂਖਮ ਕਲਾ ਇੱਕ ਐਫ * ਸੀਕੇ , ਹੁਣ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ.