ਪੈਟ੍ਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਜ਼ੀ ਬੇਕਨ, ਮੈਰੀ ਹੈਰੋਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਸਨ ਐਟਕਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੇਸਲੀ ਵੈਨ ਹੌਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈਨਹ ਮਰੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀਅਨ ਰੇਂਡੇਨ ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਈਐਫਸੀ ਫਿਲਮਾਂ ਮੈਨਸਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕਤਲਾਂ ਨੂੰ 50 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1969 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ 9 ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ (ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸ਼ੈਰਨ ਟੇਟ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੀੜਤ ਸੀ)। ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰਲਸ ਮੈਨਸਨ ਬਾਰੇ ਖੁਦ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਸਫਲ ਕੈਰੀਅਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਜੁਆਨੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਮਰਪਤ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੱਕ ਕਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀਆਂ - ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਇਹ ਪੜਤਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ. ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ.
ਮੈਰੀ ਹੈਰੋਨ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ . ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਲੇਸਲੀ ਵੈਨ ਹੌਟਨ (ਹੈਨਾ ਮਰੇ), ਪੈਟ੍ਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ (ਸੋਜੀ ਬੇਕਨ) ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਟਕਿਨਸ (ਮਾਰੀਅਨ ਰੇਂਡੇਨ) ਦੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕੈਦ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿਮਾਗੀ ਧੋਤੇ ਗਏ ( ਡਾਕਟਰ ਕੌਣ ‘ਮੈਟ ਸਮਿਥ) ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਿletਜ਼ਲੈਟਰ ਦੇ ਗਾਹਕ ਬਣੋ
ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਗਿਨੀਵਰ ਟਰਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਾਸਲੀ ਵੈਨ ਹੌਟਨ ਦੀ ਲੰਬੀ ਜੇਲ੍ਹ ਯਾਤਰਾ ,ਲੇਖਕ ਕਾਰਲਿਨ ਫੈਥ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ (ਫਿਲਮ ਵਿਚ Merritt Wever ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ), ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਨੇ 1972 ਵਿਚ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਸੀ. ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਆਚ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਲਾਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.theirਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲਣ ਲਈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਗਰਣ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਹੈਰੌਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ’sਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਭਾਈਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਸੈੱਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਭਰਮ.
ਆਬਜ਼ਰਵਰ: ਚਾਰਲਸ ਮੈਨਸਨ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ?
ਹੈਰਨ: ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚੋਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੋਇਆ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ. ਪਾਗਲ ਮੈਨਸਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ [ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ] ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਗਿੰਨੀਵਰੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ [ਕਤਲਾਂ ਦੇ] ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚਾਰਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ.
-
ਪੈਟਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਸੀ ਬੇਕਨ, ਲੇਸਲੀ ਵੈਨ ਹੌਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈਨਾ ਮਰੇ, ਮੈਰੀ ਬਰੂਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਕੀ ਵਾਟਰਹਾ Gਸ, ਗੈਸਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੇਲੀ ਮੈਕਲੌਡ, ਸਕਾਈਕੀ ਫਰੋਮ ਵਜੋਂ ਕੈਲੀ ਕਾਰਟਰ, ਸੈਂਡਰਾ ਗੁੱਡ ਵਜੋਂ ਜੂਲੀਆ ਸ਼ਲੇਪਰ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਟਕਿਨ ਵਜੋਂ ਮਾਰੀਆਨ ਰੈਂਡੇਨ। ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਈਐਫਸੀ ਫਿਲਮਾਂ
ਪੈਟਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਸੀ ਬੇਕਨ, ਲੇਸਲੀ ਵੈਨ ਹੌਟਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈਨਾ ਮਰੇ, ਮੈਰੀ ਬਰੂਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਕੀ ਵਾਟਰਹਾ Gਸ, ਗੈਸਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੇਲੀ ਮੈਕਲੌਡ, ਸਕਾਈਕੀ ਫਰੋਮ ਵਜੋਂ ਕੈਲੀ ਕਾਰਟਰ, ਸੈਂਡਰਾ ਗੁੱਡ ਵਜੋਂ ਜੂਲੀਆ ਸ਼ਲੇਪਰ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਟਕਿਨ ਵਜੋਂ ਮਾਰੀਆਨ ਰੈਂਡੇਨ। ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ onਰਤਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਤਲ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਆਦੀ ਹਾਂ. ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ theseਰਤਾਂ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੁਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਈਆਂ.
ਸਹੀ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਨਸਨ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਸੋਸਾਇਓਪੈਥ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਕਿਵੇਂ [ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ] ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ? ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ’60 ਵਿਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ []ਰਤਾਂ] ਹਿੱਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮਝਿਆ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਮਿ theਨ ਅਤੇ ਹਿੱਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਬੁਰੀ ਸੁਪਨਾ ਹੈ.
ਹਿੱਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਸਮੇਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ - ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੈਂ ਹਾਂ human ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ 19 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਐਸਿਡ ਲੈ ਹਰ ਦਿਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਸਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਅਗਵਾਈ ਇਸ ਸਚਮੁੱਚ ਡਰਾਉਣੀ ਪਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਲੜਕੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੈਟ੍ਰਸੀਆ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਗੂੜ੍ਹੀ ਮੋਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਮਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਹੋ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਜਾਂ ਟੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਕਿਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ? ਮਨੁੱਖ ਕਿਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ?
ਕਾਰਲੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੇਸਲੀ, ਪੈਟ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਚੰਗੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਸਨ, ’60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ [ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਨਸਨ ਫੈਮਿਲੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ], ਪਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੀ. [ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ] ਕਿਵੇਂ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. 
ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਮੈਰੀ ਹੈਰੋਨ.ਜਾਨ ਸੀ ਵਾਲਸ਼
ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ aਰਤਾਂ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ. ਉਹ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਲੱਗ ਰਹੇ ਸਨ।
ਮੈਂ 1969 ਵਿਚ 16 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਚਣਾ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀ ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਾਰਾ structureਾਂਚਾ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਾਂਗ collapseਹਿ-.ੇਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੋਕ ਜੋ [ਹਿੱਪੀਜ਼] ਨਹੀਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੋਚਿਆ. ਮੈਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਕੀਕਤ' ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਮਾਨਸਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹੈਲਟਰ ਸਕੈਲਟਰ ਕਿਹਾ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਮਨੋਰਥ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ ਬੈਂਡ ਵਾਗ 'ਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿੰਨਾ ਅਨੈਤਿਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ - ਸਰੀਰਕ ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ [ਤਬਦੀਲੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ] ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਸਰੇ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ. ਮਾਰਮਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਗਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਧਰਮ ਕਦੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਗਲ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਮੈਨਸਨ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਸਾਈਂਟੋਲੋਜੀ ਸਮੇਤ ਬਿੱਟ ਲੈ ਲਏ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਾਗਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਸੁਜ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਕ ਛਾਲ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਸ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਸੀ. ਉਸ ਕੋਲ ਇਕ ਸਰਬੋਤਮ ਜਾਂ ਨੇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਾਉਣ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ.
-
ਪੈਟਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਸੀ ਬੇਕਨ, ਚਾਰਲਸ ਮੈਨਸਨ ਵਜੋਂ ਮੈਟ ਸਮਿੱਥ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਟਕਿਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਮਾਰੀਆਨ ਰੈਂਡੇਨ ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਈਐਫਸੀ ਫਿਲਮਾਂ
ਪੈਟਰਸੀਆ ਕ੍ਰੇਨਵਿਨਕੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਸੀ ਬੇਕਨ, ਚਾਰਲਸ ਮੈਨਸਨ ਵਜੋਂ ਮੈਟ ਸਮਿੱਥ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਨ ਐਟਕਿਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਮਾਰੀਆਨ ਰੈਂਡੇਨ ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੀੜਤਾਂ ਬਾਰੇ ਫਿਲਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਾਟਕੀ interestingੰਗ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ forਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁੱਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਇੱਥੇ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਤੱਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਮੈਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਲੇਸਲੀ ਦਾ, ਕਦਮ ਦਰ ਦਰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬੇਅਰਿੰਗਸ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਗੁਆਈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਨਸਨ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿਆਨਕ ਕਤਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਚੋਣ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਲਮ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨਵਾਦੀ ਲੇਸਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਚੜ ਕੇ ਪੰਥ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਇਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ). ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਜੋੜਿਆ?
ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਗਿੰਨੀਰੇ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਲ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ. ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੈਟ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ. ਮਾਨਸਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਛੱਡਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਲੀਨ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਨਰਕ ਨਾਲ ਜਿਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ.
ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਗਣ ਦਾ ਉਹ ਪਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਜਨਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ. ਲੇਸਲੀ ਉੱਠਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰਤਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ.
ਇਥੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਰਦ ਹੈ। ਪੈਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇਕ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਹਰ ਦਿਨ ਮੈਂ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਜਾਗਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਲੇਸਲੀ ਨਾਲ. ਕੋਈ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨਗੇ. ਮੈਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸਿਰਫ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਮੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਲਈ ਕਾਰਲੇਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈ. ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਇਹ theirਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹਨ?
ਇਹ Manਰਤਾਂ ਮੈਨਸਨ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਦੁਨੀਆਂ ‘69 from 72 ਤੋਂ ’7272 ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਗਈ। ਇੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੂਜੀ ਤਰੰਗ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਾਰਲੀਨ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰ-ਨਿਰਯੋਜਿਤ whoਰਤਾਂ ਲਈ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ 19 ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨth-ਸਦੀ ਧਰਤੀ ਮਾਂ. 
ਵਿੱਚ ਮੈਰਿਟ ਵੇਵਰ ਕਾਰਲੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਆਈਐਫਸੀ ਫਿਲਮਾਂ
ਇਸ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕੁੱਲ ਡਿਸਕਨੈਕਟ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ thoughtਰਤਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸੋਚ.
ਹਾਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਹੈ: ਕਾਰਲੀਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਮਝਿਆ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਨ ਫੈਮਿਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਇਕ ਪੁਰਖਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਗਾਲਾਂ ਕੱ isਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ findingੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ- ਸੰਤੁਲਨ, ਜਿਵੇਂ ਘਰੇਲੂ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਾਰਲਿਨ ਨੇ ਉਸ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਮੈਨਸਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ.
ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਫਿਲਮ disਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਥਲੱਗ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋਏ, ਇਹ ਮੈਨਸਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸੀ.
ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ forਰਤਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਨਸੀਅਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਜ਼ਾਦ ਪਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਵਿਚ ਸਨ. ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸੀ. ਜੇ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਾ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮਾਨਸਨ ਮੁ earlyਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਾਗਲਪਨ ਵਿਚ ਉਤਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅੱਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਹੈ?
ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਸਖਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਹੁਣ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਵਧੇਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਨ ਰੈਂਚ 'ਤੇ ਜਵਾਨ ਰਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਭ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ. ਪਰੰਤੂ, ਅਜਿਹੇ ਤੀਬਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ.
ਚਾਰਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ 10 ਮਈ ਨੂੰ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਇੰਟਰਵਿ interview ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਸੰਯੋਜਿਤ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
