ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਦਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤਰਕ ਖੋਲ੍ਹਣਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਖ਼ਰਚ ਆਵੇਗਾ

ਅਗਸਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1968 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਫਲ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਬੀ ਰੌਬਰਟਸਨ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਗੀਤਕਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦੁਖਦਾਈ ਪਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਕ ਐਂਡ ਰੋਲ ਗਾਣੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਰੌਬਰਟਸਨ ਉਸ ਸਮੂਹ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਇਹ ਉਸਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, - ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ.

ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ, ਉਸਦੇ ਗਾਣੇ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚਾ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਪਾਰਕ ਜਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ. ਗਾਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ, ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਦੇ ਕਵਰ ਬਿਲਬੋਰਡ ਚਾਰਟਸ ਤੇ # 3 ਤੱਕ ਦੇ ਉੱਚੇ ਚਾਰਟ ਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਇਕੋ ਇਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਗੀਤਕਾਰ ਉਸ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਬੈਨਰ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰੇ ਗਾਣੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਦਿ ਨਾਈਟ ਟੂ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ ਬੈਂਡ ਦੁਆਰਾ, ਅੱਜ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ, ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ, ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਮਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਕੈਟੀ ਪੈਰੀ ਹੈ ਇੱਕ ਕਿਮੋਨੋ ਪਹਿਨਣਾ ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿ Musicਜ਼ਿਕ ਅਵਾਰਡਜ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ. ਇਹ ਐਲਵਿਸ ਕਾਲੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਮੀਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਣਾ . ਬਸ ਇਸ ਸਾਲ, ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਚਿੱਟਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਐਮਟ ਟਿਲ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਡੌਬੀ ਦੇ ਗਰੀਬ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਰੌਬੀ ਰੌਬਰਟਸਨ ਕੌਣ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ?

ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਦੱਖਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਗਾਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਜੇਤੂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਗਰੀਬ ਚਿੱਟੇ ਸਾoutਥਰਨਰ ਦੀ ਅਵਾਜ ਉਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਤੋਪਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ; ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਗਾਇਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਮਨ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡ੍ਰਾrew ਗਿਲਪਿਨ ਫੂਸਟ ਗਣਤੰਤਰ ਦੁੱਖ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਾਣੇ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ (ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਸੀ) ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ ਜੋ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰੌਬਰਟਸਨ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ choseੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਿ ਬੈਂਡ ਵਿਚਲੇ ਟੋਕਨ ਅਮੇਰਿਕਨ ਅਤੇ ਸਾoutਥਰਨਰ ਲੇਵੋਨ ਹੇਲਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚੋਂ ਆਉਣਾ ਵਧੀਆ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣਗੇ. ਉਹ ਦੱਖਣ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗਾਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗਾ, ਉਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮੇਸਨ-ਡਿਕਸਨ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਥੀਮ ਸਟਾਰਡਮ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਥੀਮ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਰੌਬਰਟਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਅਮਰੀਕੀ ਗੀਤਕਾਰ ਟੈਨਸੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ,

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਥੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਤਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਿਧਰੇ ਸਟੋਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਟਾਰੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਥੇ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਜੋਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਈਆਂ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗਾਣੇ ਲਿਖਣ ਬੈਠਦਾ ਸੀ, ਬੱਸ ਇਹੀ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ ...

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ विनियोग ਬਾਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ — ਏ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਭਿਆਚਾਰ— ਬੇਵਕੂਫ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ विन्यास ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗੁੱਸਾ ਕੱ .ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਲਗਭਗ ueੁਕਵਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਮੇਰਿਕਨ ਸਾ Southernਦਰਨ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾਈਟ ਟੂ ਡੂ ਡੋਲਡ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਕੇਸ ਹੈ? ਓਬਰਲਿਨ ਵਿਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਡੌਰਮ ਕੈਫੇਟੀਰੀਆ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਸੁਸ਼ੀ (ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਨਿਯੁਕਤ) ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ, ਓਟਾਵਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੋਗਾ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ) ਅਤੇ ਪੋਰਟਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਬਰਿਟੋ ਕਾਰਟ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਵਿਅੰਜਨ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਮਿਲੇ. ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਥੇ ਰੌਬਰਸਟਨ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਨਾਮ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਭਜਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਸੰਪਾਦਕ ਜਿਸ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ!

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਮਰੀਕੀ ਦੱਖਣੀ ਲੋਕ ਨਾਈਟ ਟੂ ਡ੍ਰਾ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ? ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਗ੍ਰੈਮੀ ਬੈਂਡ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰੇ?

ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਬਰਟਸਨ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਨਫੈਡਰੇਸੀ ਦੇ collapseਹਿ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਘਾਟੇ ਅਤੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਆਖਰੀ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਮਾਰਟਿਨ ਸਕੋਰਸੀ ਦੀ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਆਖਰੀ ਵਾਲਟਜ਼ .

ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਦੇ ਸਖਤ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਮਾਪਦੰਡ - ਜੇ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਤਾਂ ਇਹ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੌਬਰਟਸਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕੀ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ? ਮੈਂ ਸੋਚ ਕੇ ਕੰਬ ਗਈ।

ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਦਿ ਨਾਈਟ ਟੂ ਡ੍ਰਾਵ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗਾਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਚੰਗੀ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾ ਕੇ - ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਡ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਕੇ - ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਕੈਟੀ ਪੈਰੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਾੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਜੋਖਮ ਭਰਪੂਰ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਰਗੜਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਅਵਸਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਫਤ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ.

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਵਲਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਇਕਾਗਰਤਾ ਕੈਂਪ ਗਾਰਡ ਅਤੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੀ (ਮਾਫ ਕਰਨਾ, ਬਲਾਤਕਾਰ) ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ. ਕਿ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਜਰਮਨ ਮਰਦ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਪਾਠਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਮਹਾਨ ਕਲਾ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਕਿਹੜਾ ਨੁਕਤਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੌਣ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਮੇਰੇ ਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਹੈ - ਕਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਇਸਦੇ ਇਰਾਦੇ ਕੀ ਹਨ - ਇਹ ਉਹੋ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਦਿ ਨਾਈਟ ਟੂ ਡੂ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਭਰਮ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰੌਬਰਟਸਨ ਨੇ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ.

ਜੇ ਉਹ ਨਾਈਟ ਟੂ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੇ ਇਹ ਟ੍ਰਾਈਟ ਜਾਂ ਬੇਵਫਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ. ਮਾੜੀ ਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਾਰਨ, ਜੋਨ ਬੈਜ਼ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਟਾਪਿੰਗ ਕਵਰ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਗਾਣੇ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਚਰਚ ਕੋਅਰ ਰੰਪ (ਇਸ ਦੇ ਬੋਲ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ) ਗਲਤ). ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਗਾਣਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰੌਬਰਟਸਨ ਅਤੇ ਬੈਂਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਡੂੰਘੇ ਡੂੰਘੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਜ - ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਲਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਅੰਕ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਲਫ਼ ਗਲੇਸਨ ਲਿਖਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨ 1969 ਵਿਚ 'ਦਿ ਨਾਈਟ ਟੂ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਡਾਉਨ' ਬਾਰੇ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ ਕਿ ਗਾਣਾ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ any ਇਸ ਨੁਕਸਦਾਰ, ਟੁੱਟੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਮੁੱ primaryਲੇ ਸਰੋਤ ਨਾਲੋਂ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਘਰ ਲੈ ਆਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਥਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਕਿ ਇਹ ਗਾਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ… .ਇਹ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਗਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਲ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਲੇਵੋਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਡ੍ਰਮ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੀ ਬਾਸ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਥੀਮ ਵਿਚ ਲੇਵੋਨ, ਰਿਚਰਡ ਅਤੇ ਰਿਕ ਦੀ ਭਾਰੀ ਨੇੜਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ 1865 ਦੀ ਸਰਦੀ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ.

ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਰੌਬਰਟਸਨ ਨੇ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਲਈ ਇਹ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ any ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, him ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕੋਈ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ lyੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਰੌਬਰਟਸਨ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਯੋਧਿਆਂ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮੁਫਤ ਪਾਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ੋਸ਼ਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਾੜਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਲਿਓਨਲ ਸ਼੍ਰੀਵਰ ਇਨ ਉਸ ਦਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਭਾਸ਼ਣ ਬ੍ਰਿਸਬੇਨ ਰਾਈਟਰਜ਼ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ विनियोग ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੋਮਬਰੋਰੋਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਦੀ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਸੋਮਬਰੇਰੋ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ' ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹੈ ਨਾ? ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ 'ਤੇ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ' ਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਉਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਭੜਕਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਚੁਣ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲਈ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ.

ਲੇਖਕ ਰੋਕਸਨ ਗੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਐਚ.ਬੀ.ਓ. ਦੀ ਨਵੀਂ ਲੜੀ ਬਾਰੇ (ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਅਜੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦਾ ਨਿਰਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਜੋ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਜੇਤੂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ? (ਮੈਂ ਪੁੱਛਾਂਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਦਿ ਮੈਨ ਇਨ ਦ ਹਾਈ ਕੈਸਲ ਬਾਰੇ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨਜ਼ ਨੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ II ਜਿੱਤੀ.) ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ- ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਧੀ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡੁੱਬਦੀ ਹੈ: 1968 ਵਿਚ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਬਿਹਤਰ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੈਂਡ ਸਨ? ਲਾਇਨਾਰਡ ਸਕਾਈਨਰਡ ਆਸ ਪਾਸ ਸੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਿੰਨੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਸੀ? ਸਾਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਛੋਟਾ ਆਏ. ਇਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਲਗਭਗ ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਧਾਰਣ, ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਵਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ.

ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈਣਾ ਚੋਰੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਲੁੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਲਾ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਐਲਵਿਸ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਰੋਲ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਕ ਰਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰੈਪਰ ਵਜੋਂ ਪਸੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਇਦਰੀਸ ਐਲਬਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਬਦਨਾਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇਮਜ਼ ਬਾਂਡ, ਜਿਵੇਂ ਲਿਨ-ਮੈਨੂਅਲ ਮਿਰਾਂਡਾ ਦੀ ਸਹੀ edੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਹੈਮਿਲਟਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟੀਫਨ ਐਲ. ਕਾਰਟਰ ਦੇ ਨਾਵਲ. ਅਬਰਾਹਿਮ ਲਿੰਕਨ ਦੀ ਮਹਾਂਪੂਰੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਮਕਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਬੈਂਡ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡੀਅਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੀਲਾਂ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਖੋਦਣ ਅਤੇ ਉਥੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਬੀਟ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਟੀਲੀ ਡੈਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਨਯੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਜਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇ ਜ਼ੈਡ ਨੇ ਕੀਤਾ) ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਾਣੇ ਦਾ ਰੀਮੇਕ ਲਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ (ਇਹ ਪਫੀ ਦੀ ਹਰ ਗਲ ਸੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਨਾਲ ਗਲਤੀ ਸੀ - ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਧੀ ਸੀ).

ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ 1 + 1 = 3, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪਰਿਪੇਖਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਕਦੀ ਕਦਾਈਂ ਮਾੜੇ ਸਵਾਦ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੈਰ, ਇਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਹੈ. (ਐਲਵਿਸ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਜੋ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਟੈਕਸ ਦੀ ਦਰ ਵੱਧ ਕੇ 94% ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਨਾਂ ਲਈ. ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਜੋਨ ਬਾਏਜ਼ ਦੇ ਡਿਕਸੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕਵਰ ਦਾ ਲਾਭ ਸਿੱਧਾ ਅੰਕਲ ਸੈਮ ਨੂੰ ਗਿਆ.)

ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਆਲੋਚਕ ਕਹੇਗਾ ਰਾਤ ਦੀ ਉਹ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਗਏ,

ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਤਰਨਰ, ਵਰਜਿਲ ਕੇਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਲੱਭੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ - ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸੱਚਾਈ - ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ. ਹਰ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਉੱਨੀ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਦਿ ਰਾਤ ਉਹ ਓਲਡ ਡਿਕਸੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ wayੰਗ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੋ (ਇਕ ਲਾ ਲੋਕ ਜੋ ਦੱਖਣ ਲਈ ਲੜਿਆ ਸੀ). ਇਹ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ, ਬਿਹਤਰ, ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸਭਿਆਚਾਰ.

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ੁਲਮ ਜਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ ਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਬੁ agingਾਪੇ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਦਮਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਰਕ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਜੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਲੇਖਕ ਹਾਲ ਨੀਡਜ਼ਵੀਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ - ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਅਸੰਭਵ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰਿਆਨ ਹਾਲੀਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕ ਹਨ ਹੰਕਾਰ ਵੈਰੀ ਹੈ . ਰਿਆਨ ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਲਈ ਇਕ ਐਡੀਟਰ-ਐਟ-ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਸਟੀਨ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ 15 ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਉੱਤਮ ਬਣਨ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਵੇਗਾ.

ਰਿਆਨ ਹਾਲੀਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ:

• ਅਸੀਂ ਬੁੱਤ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ
• ਮੈਂ ਮਿਲੋ ਟ੍ਰੋਲਿੰਗ ਪਲੇਬੁੱਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੇਡਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਕਿਵੇਂ ‘ਨਲਾਈਨ ‘ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ ਪੁਲਿਸ’ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
• ਅਸੀਂ ਇਕ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ — ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
• ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫੇਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਫੇਕ ਨਿ Newsਜ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹਾਂ
• ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ.
• ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ
• ਇਹ ਹੌਲੋ-ਆ Worldਟ ਵਰਲਡ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ