ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜਪਾਲ ਜੋਨ ਕੋਰਜਾਈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸੋਬਰ ਸਟੇਟ ਆਫ ਸਟੇਟ ਸਟੇਟ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਤਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਈ, ਰਾਜਪਾਲ ਕੋਰਜਾਈਨ ਨੇ ਨਿ J ਜਰਸੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ: 'ਹਰੇਕ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰੇਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.' ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਿ that ਜਰਸੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ‘ਦਰਸ਼ਣ’ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਮਾਜਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ.
ਗਵਰਨਰ ਕੋਰਜਾਈਨ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਸਮੂਹਕਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਨਾਉਣ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਰਤਾਰਾ ਜਿਸ ਦੀ 6 ਵਾਰ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੌਰਮਨ ਥਾਮਸ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: 'ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਉਣਗੇ। ਪਰ, 'ਉਦਾਰਵਾਦ' ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ, ਉਹ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਗੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਕ ਦਿਨ ਅਮਰੀਕਾ ਇਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ। ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1933 ਵਿਚ ਐਫ ਡੀ ਆਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਮਰੀਕਾ ਇਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਇਕ ( ਫਾਸੀਵਾਦੀ ) ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਜਾਰਜ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੇਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਓਬਾਮਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਛਾਲ ਲਵੇਗੀ.
ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਨੌਰਮਨ ਥਾਮਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਾਹ 'ਤੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋਨ ਕੋਰਜ਼ੀਨ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਮੁੜ ਵੰਡਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਤੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਏ ਹਨ. ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਰਜ਼ਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ 'ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹਾਂ - ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹਾਂ.' ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਿਆਨ 'ਮੁ truthਲੀ ਸੱਚਾਈ' ਹੈ, ਇਹ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਦੇਣ ਲਈ ਟੈਕਸ ਲਾਵੇ. ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕ ਕਾਰਵਾਈ-ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਕਮਿ inਨਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੰਡਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਫਰੈਡਰਿਕ ਬੈਸਟੀਅਟ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੋਰਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਡੂ-ਚੰਗੇ' ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਧ 150 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ. ਬਸਟਿਆਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਕਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਸੰਧੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਚਾਅ ਲਿਖਿਆ। ਬਸਤੀਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ 'ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੁੱਟ' ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ - ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ, ਲੁੱਟਾਂ-ਖੋਹਾਂ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਏ? ਕਾਫ਼ੀ ਬਸ. ਵੇਖੋ ਕਿ ਜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦੇਖੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਸੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕ ਖੁਦ ਕੋਈ ਜੁਰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.
ਤਦ ਇਸ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਤੋਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਲਈ ਉਪਜਾ source ਸਰੋਤ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਦਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ - ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਵਾਲਾ ਕੇਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਫੈਲਣ, ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. (ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.)
ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬੈਸਿਟੀਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੈਲਫੇਅਰ ਸਟੇਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਅਤੇ ਇਹ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਪੰਡਿਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਪਏਗਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ ਕਿਉਂ ਹੈ? ?
'ਚੰਗਾ' ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਰਤਣਾ ਇਕ ਆਕਸੀਮਰਨ ਹੈ. ਬਸਤੀਆਟ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫਾਇਦਿਆਂ ਨੂੰ' ਫੋਨੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ 'ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ। ਕੋਰਜਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੁੱਟ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: '... ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਰਿਆਇਤ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ' ਅਤੇ 'ਇਹ ਕਿ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।' ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਟੀਚੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ.
ਕੋਰਜਾਈਨ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ ਨਾਲੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਏ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮੁ Foundਲਾ ਪਿਤਾ ਦਰਸ਼ਣ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ: ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ, ਸਰਲ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਰੱਖੋ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਈ ਰਾਜ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਆਮਦਨ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਵੀ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ 16 ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾthਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਮੁ lawਲੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਆਮਦਨੀ ਟੈਕਸ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵੇਖੀ.
ਗਵਰਨਰ ਕੋਰਜਾਈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਰਾਜ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ' ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਅਤੇ 'ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ 'ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਬਜਟ ਘਾਟ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੁੱਟ ਕਦੇ ਆਮ ਭਲਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਜੇ ਰਾਜਪਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿ J ਜਰਸੀ ਦੀ ਵਿਗੜਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬਜਟ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਸਫਲ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਟ ਨੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਮ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਆਰਥਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
