ਲਿੰਕਨ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਕਲਿਫੋਰਡ ਓਡੇਟਸ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜ. 1935 ਦੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਕੀ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਡਰਾਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰੌਨਕਸ ਵਿਚ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਖੁੱਲਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਰੁੱਪ ਥੀਏਟਰ ਦਾ 1935 ਦਾ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਹੈ! ਬ੍ਰਾਡਵੇਅ ਤੇ ਬੇਲਾਸਕੋ - ਜਿੱਥੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਨਸਨੀ ਸੀ. ਓਡੇਟਸ ਦਾ ਰੋਮਾਂਚਕ, ਇਕ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਐਗਿਟਪ੍ਰੌਪ ਨਾਟਕ ਵੇਟਿੰਗ ਫਾਰ ਲੇਫਟੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਉੱਤਮ, ਸਲੀਕੇ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਹੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਡ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਓਡੇਟਸ, ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ 20 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਲਿਖਿਆ! ਫਿਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਪੁੰਸਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ.
ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤਕਸ਼-ਦਰਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਬ੍ਰੌਨਕਸ ਸੈਟਿੰਗ! ਓਲਡ ਵਰਲਡ ਨਵੀਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਉਹ ਖਸਤਾ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਮਰੀਕਨ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮੌਕਾ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਇਥੇ ਇਕ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਹੁਣ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਤਕ ਗੱਲ ਕਰੋ- ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਬੇਸੈ ਬਰਗਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਟਕ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪੁਰਸ਼, ਜਿਸਦੀ ਸਖਤ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੁੜੱਤਣ ਦੇ ਹਥੌੜੇ ਨਾਲ ਕੁਚਲ ਗਈ ਹੈ. ਨਿਰਾਸ਼ ਆਸਾਂ ਉਸ ਲਈ ਆਕਸੀਜਨ ਹਨ.
ਉਸਦਾ ਬੇਚੈਨ ਪੁੱਤਰ ਰਾਲਫ਼, ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦਾਦਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹਵਾ ਰਹਿਤ ਘਰੇਲੂ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ. (ਜਾਗਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ — ਯਸਾਯਾਹ 26:19.) ਨਾਟਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਰਾਲਫ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ: ਸਾਰੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲੇ ਬੇਸ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ!
ਇਹ ਸਭ ਹੈ? ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.
ਓਡੇਟਸ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਮੀਰ 30 ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥਰ ਮਿੱਲਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਲਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, deਡੇਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਮੈਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਹੀਣ ਸਟੇਜ ਕਵਿਤਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਖੁੱਲੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਧੀ ਖਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਟੈਨੇਸੀ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.
ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਗਾਓ! ਯਿੱਦੀਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਬੁਆਇਚਿਕ, ਜਾਗ ਜਾਓ! ਕੁਝ ਬਣੋ!), ਪਰ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਓਡੇਟਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਕੱਚੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ.
ਮੇਰੇ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਨੇ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ! ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ tsਡਿਟ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਟਕਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹਨ. ਓਡੇਟਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਥੀਏਟਰ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ. ਪਰ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ! ਬੇਲਾਸਕੋ ਵਿਖੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਫਸਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜਾਗਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰੰਤੂ ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਬਲਦਾ ਹੋਇਆ ਸਮਾਜਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅੱਜ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਕੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰਾਂ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ.
ਯਕੀਨਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕ ਜੋ ਅਣਚਾਹੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਇਕ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ, ਇਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬੀਮਾ ਪਾਲਸੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਭਗੌੜਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਇਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਓਡੇਟਸ ਦੇ ਨਰਮ ਕੇਂਦਰ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਦੋ-ਬਿੱਟ ਗੈਂਗਸਟਰ, ਮੋਅ ਗਿੰਪ, ਦੀ ਸਟ੍ਰੀਟ ਟਾਕ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਗ ਹੈ: ਆਪਣਾ ਗਲਾ ਵੱ Cutੋ, ਪਿਆਰੇ. ਸਮਾਂ ਬਚਾਓ. ਪਰ ਬੇਸੀ, ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਯਹੂਦੀ ਮਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਦੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਆਮ .ੰਗ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ. ਦੂਜੀ ਬੁਝਾਰਤ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਦੇ ਚੂਹੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ…. ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਡੈਡੀ, ਯਾਕੂਬ ਨਾਈ ਨਾਲ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ - ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਾਂ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਪਾਲਦਾ ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਸਤਿਕਾਰ? ਯਾਕੂਬ ਥੁਕਿਆ, ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਤਿਕਾਰ! ਗੁਆਂ !ੀ ਦੀ ਰਾਇ ਲਈ! ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਬੇਸੀ!
ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਜਾਓ ਪਾਪਾ। ਹਰ ਕੰਮ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਗੁਆਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੂੰਹ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਅੰਦਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਗਾਓ! ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿੱਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਵੱਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਪਰ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰੌਨਕਸ ਪਾਤਰ ਹੁਣ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ - ਮਾਲਾਵਾਦੀ, ਦੋਸ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਾਮੇ ਤੋਂ (ਮੈਂ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ...) ਅਣਜਾਣ ਪਹਿਰਾਵਾ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਾਪਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ:
ਇੱਕ ਬੁੱ oldੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਚੈਨ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉ. ਬਾਹਰ ਜਾਓ ਅਤੇ ਲੜੋ ਤਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਡਾਲਰ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਛਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.
ਜਾਂ ਇਹ: ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ - ਕਰੋ! ਉਹ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅਵਸਰ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਾਹ ਦਾ ਗਲਾਸ ਪੀਤਾ….
ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, deਡੇਟਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸਾਈਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਬੇਨ ਗਜ਼ਾਰਾ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਹੈ, ਉਹ ਹੌਲੀ, ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪੈਟਰਫੈਮੀਲੀਅਸ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਜ਼ੋ ਵਾਨਮਮੇਕਰ ਦੀ ਬੇਸੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਦਿਖ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਡੀਆਂ-ਥੱਕਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਵਾਨ ਨਾਇਕ ਰੈਲਫ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪਾਬਲੋ ਸ਼੍ਰੇਇਬਰ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਰਾਲਫ਼ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਲਿਖਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ). ਮੈਂ ਮਾਰਕ ਰੁਫਾਲੋ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ, ਪੈਗ-ਪੈਡ ਮੋਏ ਅਕਸਲਰੋਡ. ਪਰ ਬਾਰਟਲੇਟ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਾਵਧਾਨ, ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਪ-ਟੈਕਸਟ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਖਤਰਾ ਜਾਂ ਧੂੜ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਓ ਵਿਚ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬ੍ਰੋਂਕਸ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸਟੇਜ ਤਸਵੀਰ! ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸੁਥਰਾ (ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ) ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਰਦਾ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਤਾੜੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੇੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਨਾਟਕ ਦਾ ਜੱਦਾ ਘਰ-ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਮਾਈਕਲ ਯੀਅਰਗਨ ਦੇ ਸੈੱਟ ਬਲੂਮਿੰਗਡੇਲ ਦੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ retro-30 ਵਿੰਡੋ ਡਿਸਪਲੇਅ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੈੱਟ ਬੇਮੌਸਮੀ ਨੋਟਬੰਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਖ਼ਤ, ਬੇ-ਸਮਝੌਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਬੁਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਪਰ ਫਿਰ, ਕੈਥਰੀਨ ਜ਼ੁਬਰ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੋ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭੱਦਾ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕੀ ਗਰੁੱਪ ਥੀਏਟਰ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ? ਮੈਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜਦੋਂ, ਇਸ ਵੱਕਾਰੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਰਾਲਫ਼ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਲਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਬਾਈ ਬਾਈ ਅਤੇ ਕਿੱਕਿਨ '! ਮੈਂ ਨਾਲ ਹੋਵਾਂਗਾ. ਕੀ ਜੇਕ ਨੇ ਨਿਕਲ ਬਾਰੇ ਲੜਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ? ਨਹੀਂ! ‘ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਗਾਓ,’ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਇਥੇ ਹੀ ਉਹ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ। ਜਿਸ ਰਾਤ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗਰਜ ਵਰਗਾ ਵੇਖਿਆ! ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੰਮਿਆ ਸੀ! ਮੈਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਕ ਹਫਤਾ ਦਾ ਹਾਂ! ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਲਵੇ - ਮਾਸ, ਲਹੂ, ਹਥਿਆਰ. ਸਾਨੂੰ ‘ਏਮ’ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਇਹ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ our ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧੀ, ਇਮਾਨਦਾਰ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਪੀਲ ਜੋ ਅਨਜਾਣ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਓਡੇਟਸ ਦੇ ਸਰਵ ਉੱਤਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸ੍ਰੀ ਸ਼ੇਰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਓਡੇਟਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੇਨ ਬਰਨਜ਼ ਪੀਬੀਐਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ. ਉਸਦੇ ਇਕੱਲੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਵਾਧੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ 'ਤੇ ਬਰਫ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਹੈ. ਬਰਫ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ! ਹੋਰ ਵੀ ਭੜਕਾ. ਅਤੇ ਚਲਦੇ. ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੀ ਬਰਫ.
ਮਾੜੀ ਪੁਰਾਣੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਮਾਜਿਕ ਯਥਾਰਥ. ਮਾੜੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਲਿਫੋਰਡ ਓਡੇਟਸ.
