ਸੀਨ ਪੇਨ ਨੇ ਹਿੰਸਕ ਡਰੱਗ ਕਿੰਗਪਿਨ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ?

2014 ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸੀਨ ਪੇਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਵਾਰਡ ਗਾਲਾ ਵਿਖੇ ਸਾਡੇ ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਚੈਂਪੀਅਨ ਆਫ ਯਹੂਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਐਲੀ ਵਿਸਲ, ਸਰ ਬੇਨ ਕਿੰਗਜ਼ਲੀ, ਮੀਰੀਅਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲਡਨ ਐਡੇਲਸਨ, ਡਾ. ਮਹਿਮਟ ਓਜ਼, ਸੈਨੇਟਰ ਕੋਰੀ ਬੁਕਰ, ਸੈਨੇਟਰ ਰਾਬਰਟ ਮੇਨਨਡੇਜ਼, ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਰ ਟੇਡ ਕਰੂਜ਼ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. ਹੁਣ, ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਵਰਗ ਕਮਾਇਆ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਬੋਲੀਵੀਆ ਦੇ ਨਰਕ-ਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੀਨ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਧੱਬਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਜਨਤਕ ਕਾਤਿਲਾਂ, ਅਲ ​​ਚੈਪੋ ਦੇ ਜੁਰਮਾਂ ਤੇ ਹੈ.

ਮਿਸਟਰ ਪੇਨ ਦਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜੋਕੁਆਨ ਆਰਚੀਵਾਲਡੋ ਗੁਜ਼ਮਨ ਲੋਇਰਾ ਬਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਲੇਖ, ਜੋ ਅਲ ਚਾਪੋ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਕਿੰਗਪਿਨ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨ - ਉਹੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਜੋ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬੋਸਟਨ ਬੰਬਰ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ coolਖਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੋਏ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਨੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ .ੁਕਵਾਂ ਹੈ.

ਉਸ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਕੌਣ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੋਵੇ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੀਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਹੈਤੀ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਅਲ ਚੈਪੋ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਮੇਰੀ ਇਕੋ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ, ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੋਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਚਾਹੇ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਦੇ ਵਰਣਨ, ਅਲੰਕਾਰਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜ਼ੁਰਮਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਾਰਟੈਲ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਯੂ ਐਸ ਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਅਦਾਕਾਰਾ ਕੇਟ ਡੇਲ ਕਾਸਟਿੱਲੋ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਲ ਚੈਪੋ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਡਰੱਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ, ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਡੈਲ ਕੈਸਟਿਲੋ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਮਈ ਟਵੀਟ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਕਾਤਲ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਲੇਨੀ ਰਿਫੇਨਸਟਾਹਲ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ?

ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਉਸ ਦੇ ਕੇਟ ਦੇ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦਲੇਰ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਹੀ ਕੇਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਟਵੀਟ ਕਰਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਤਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਟੈਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਲ ਚੈਪੋ ਤੱਕ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਸ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਕੌਣ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੋਵੇ?

ਇਸ ਹੀ ਕੇਟ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਪਾਗਲ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਉੱਚ ਉਮੀਦਾਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ, ਕੀ ਹੋਇਆ ਜੇ ਅਲ ਚੈਪੋ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ? ਉਸਨੇ ਅਲ ਚੈਪੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ ਕੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਉਸਨੇ ਸੜਕਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕਾਤਲ ਪਾਬਲੋ ਐਸਕੋਬਾਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਨਤਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਬੰਦਾ ਕਿੰਨਾ ਭਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇਣਾ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਦਲੀਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਸੂਈ ਨਾਲ ਹੈਰੋਇਨ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਨਸ਼ਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਹੈ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਡਰ ਸੀਤਾਉਣ ਲਈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੈਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਮਿਲੀ, ਪਰ ਕੇਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਸ਼ਿਆਂ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਸਾਲ ਇਕੱਲੇ ਕਾਰਟੇਲ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ 30,000 ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੇਟ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਏਲ ਚੈਪੋ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਬਣਿਆ, ਟੈਕਸਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ.

ਸ੍ਰੀ ਪੈਨ ਨੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕਿੰਗਪਿਨ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਰੋਬਿਨ ਹੁੱਡ ਵਰਗੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਿਨਾਲੋਆ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕਨ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਪੜ੍ਹੋ: ਐਸਕੋਬਾਰ ਰੈਡਕਸ.

ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਆਪਣੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਅਲ ਚਾਪੋ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਵਿਚ ਅਲ ਚੈਪੋ ਦੀ ਸਾਖ ਦੇ ਇਕ ਅਨੌਖੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦਿਲਾਸਾ ਲਿਆ: ਉਹ, ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਬੇਲੋੜੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ, ਅਲ ਚੈਪੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਲਾਈਨ ਬਦਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਜਾਵੇਗੀ. ਮਾਓ ਦੀ ਮਹਾਨ ਲੀਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ 30 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਭੁੱਖ ਸੀ, ਚੀਨੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕਕਰਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਲਈ ਚਾਹਤ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਖਿੱਚੋ. ਇਸ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਅਲ ਚੈਪੋ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਜਨਤਾ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭਾਂਪਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਲਝੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਖਪਤਕਾਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰਾਂ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਜਾਇਜ਼ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਵੇਸਲੀ ਭੁੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. .

ਗਲਤੀ. ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਦਲੀਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਸੂਈ ਨਾਲ ਹੈਰੋਇਨ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਨਸ਼ਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਹੈ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ ਡਰ ਸੀਤਾਉਣ ਲਈ.

ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੇਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਲ ਚੈਪੋ ਕੇਟ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਧੀ ਵਾਂਗ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਕੈਦ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਉਸ ਜ਼ਿਆਦ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਿੱਧੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਨਹੀਂ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਜੁਆਰੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਾਰਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਬੁਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਟੈਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ, ਤਸੀਹੇ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੀਨ ਪੇਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੈੜੇ ਹਾਂ.

ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ੍ਰੀ ਪੈਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਲ ਚੈਪੋ ਕੇਟ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਧੀ ਵਾਂਗ ਸਲਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੱਘੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ.

ਇਹ ਕੇਟ ਜੋ ਸੀਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਤਿਲ ਨਾਲ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਲਗਦਾ ਹੈ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਪੇਨ ਐਲ ਚਾਪੋ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਾਰਕੋਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ, ਅੰਡਰ ਗਾਇਆ ਪਖੰਡ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜੁੰਝਲਤਾ ਵਿਚ ਹੈ. ਉਹ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜਦਿਆਂ, ਇਹ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ, ਸਾਡੀ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਚੁੱਕਣ, ਸਾਡੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਘੜੀ ਨੂੰ ਪੰਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹਾਰ ਗਈ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਸਿੱਧ ਹੋਏ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ. ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜੇ ਪੂਰੇ ਯੂਐਸਏ ਵਿਚ ਮਾਰਿਜੁਆਨਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਓਲਗਨ ਦੇ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ., ਕੀ ਅਲ ਚਾਪੋ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਹੀਰੋਇਨ ਨੂੰ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 100 ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ?

ਸ੍ਰੀ ਪੈਨ ਨੇ ਅਲ ਚੈਪੋ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੇਚੈਨੀ… ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਨੈਤਿਕ ਹਾਲਤ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪਾਵੇਗੀ? ਕੀ ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪੋਲੀਯਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮਝਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਮੁਆਫੀਆਗਿਆਨੀ? ਉਹ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਲੋਕ. ਮੈਂ ਸਚਮੁਚ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਘਾਟੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ, ਨਾਰਕੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਤਬਾਹੀ.

ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਸਥਾਨ ਦਾ, ਆਪਣੇ ਪਿਓ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੋਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੈੜੇ ਬਘਿਆੜ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਸੀ? ਕਿ ਏਲ ਚੈਪੋ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਸਪਾਈਕ ਹੋਣਗੇ? ਕੀ ਉਸਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਭੜਾਸ ਕੱ ?ੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ? ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਭਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਹ ਇਕ ਚਰਚਿਤ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ PR ਦੇ ਸਟੰਟ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਈ ਵੇਖਦਾ ਹੈ?

ਉਹ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਪੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਚਾਅਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ, ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਕ੍ਰੇਟਸ, ਹਰ ਰੁੱਖ ਦੇ ਚਲਾਕ ਉੱਦਮੀ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਨੇ ਫੇਰ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤਰਕ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਐਲ ਚਾਪੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਚਾਅਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ, ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਕ੍ਰੇਟਸ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਲਾਕ ਉੱਦਮ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸਦਾ ਬੇਗੁਨਾਹ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲ ਚੈਪੋ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਅਲ ਚੈਪੋ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮਿਸਟਰ ਪੇਨ ਨੂੰ ਟੋਨੀ ਮੋਨਟਾਨਾ ਦੀ ਫਿਲਮ ਸਕਾਰ ਫੇਸ ਤੋਂ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ — ਉਹ ਟੋਨੀ ਮੋਨਟਾਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸੀਨ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਟੋਨੀ ਆਪਣੇ ਬਦਨਾਮ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਗਿਆ: ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਚੁਫੇਰੇ ਖੋਤੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂ? ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਚੁਫੇਰੇ ਉਂਗਲਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ‘ਇਹ ਬੁਰਾ ਆਦਮੀ ਹੈ.’ ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਚੰਗਾ? ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ… ਕਿਵੇਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ? ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ?! ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਮਾੜੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਰਾਤ ਕਹੋ. ਕੰਮਨ. ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਭੈੜੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਲਮਮੇ ਟੇਬਲ ਯ!

ਟੋਨੀ ਮੌਨਟਾਨਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੀਰੋ ਹੈ — ਸਖ਼ਤ ਆਦਮੀ, ਅਸਲ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਇਕੱਲੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ: ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਛੁਪਾਉਣਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋ… ਕਿਵੇਂ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ? ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਸਮੂਹਕ ਕਾਤਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿੰਗਪਿਨ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਬੈਰਲ ਬੰਦੂਕ ਫੜ ਲਈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਖਤਰਬੰਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ - ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਕੈਂਟ-ਇਨ-ਸੁਪਰਮੈਨ ਐਕਸਟ੍ਰਾਵਗੰਜਾ ਦੱਸਿਆ. ਸੀਨ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ, ਪਰ ਲੇਕਸ ਲੂਥਰ ਸੁਪਰਮੈਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਭੋਜਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਐਲ ਚੈਪੋ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਪੈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ [ਰਸੋਈਏ] ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਕ ਝਾਤ ਨਾਲ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸੀਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਅਲ ਚੈਪੋ ਦੀ ਦਲੇਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਠ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਏਲ ਚੈਪੋ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨਦੋਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਲ ਚਾਪੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ. ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਲਿਆ ਕਿ ਏਲ ਚੈਪੋ ਇੱਕ ਨਿਮਰ, ਪੇਂਡੂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਬੁਝਾਰਤ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਸਾਨੀ-ਕਿਸਾਨ-ਅਰਬਪਤੀ-ਡਰੱਗ-ਮਾਲਕ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਅੱਗੇ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਦੇਰੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਜੀਬੋ ਗਰੀਬ ਕਿਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ. ਇਕ ਨਿਮਾਣਾ ਅਜੀਬ ਕਿਸ਼ੋਰ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸੀਨ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਲ ਚੈਪੋ ਕਿਸੇ ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਥੋਕ ਖ਼ੂਨੀ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਵੀ ਖਲਨਾਇਕ ਇਸ ਆਦਮੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਸ੍ਰੀ ਪੇਨ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖਲਨਾਇਕ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ.

ਸਿਰ ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਬੇਕਸੂਰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ 30 ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏਲ ਚੈਪੋ ਦੇ ਕਾਰਟੈਲ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭੁੰਲਿਆ. ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ, ਛੁੱਟੀਆਂ — ਸਭ ਨੂੰ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਲੇਖ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ graਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਸੀਮ ਐਲ ਚਾਪੋ, ਮਾਸੂਮ ਫਾਰਮ ਲੜਕੇ ਜੋ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੈ ਸਕਦਾ।

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਇੰਟਰਵਿ interview ਲਿਖਵਾ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ, ਕਿੰਗਪਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਕਸ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਫੈਲਾਇਆ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਝਲਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਹੈ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਗੂੰਗੇ-ਗੂੜ੍ਹੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਜਾਂ ਮਾਰਨ ਵੱਲ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਾਲਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੇਨ ਨੇ ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ. ਉਹ ਮੌਨਟੈਗਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ. ਉਸ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀਵਾਦ ਦਿੱਤਾ, ਹਵਾਲਾ ਸੰਪੂਰਣ ਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਪੈਨ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਨਿਰਣਾ ਕਰਾਂਗੇ? ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਮਾੜੀ ਹੈ, ਅਲ ਚੈਪੋ ਇੱਕ ਰੋਬਿਨ ਹੁੱਡ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੈਨਾਨੀ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਐਲ ਚਾਪੋ ਨਿਰਯਾਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ - ਤਾਂ ਫਿਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਨੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਮੁੱਕਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਲਤ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਮਾਸੂਮ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀਨ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਮੈਂ ਉਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਖੜਾ ਹਾਂ.

ਪਰ ਜਦੋਂ ਏਲ ਚੈਪੋ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੀਨ ਪੇਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਡਰੱਗ ਕਾਰਟੈਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਬਰਾਬਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੀਨ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿ. ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਗੁਆ ਬੈਠਾ.

ਰੱਬੀ ਸ਼ਮੂਲੇ ਬੋਟੀਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਰੱਬੀ, 30 ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਦ ਲੰਡਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਪ੍ਰਚਾਰਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਈਅਰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ ਦਾ ਜੇਤੂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਮੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਐਕਸੀਲੈਂਸ ਲਈ ਅਮੈਰੀਕਨ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰੈਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰਵਉਚ ਅਵਾਰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਾਰੀਅਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ।