ਅੰਗੂਰ ਦਾ ਪੌਦਾ ਮੱਧ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ a ਜਿਵੇਂ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਤਾਰਾਮੰਡਕ. ਇੱਕ ਨੰਗੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਫਲ ਉੱਤੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਪੌਦੇ ਦੇ ਤਣ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਭੜਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੇਡ ਅਸਟਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ: ਲੈਰੀ ਮਿਸ਼ੇਲ ਦੇ 1977 ਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਨਾਵਲ-ਕਮ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਖਿੱਚੀਆਂ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਭਰਪੂਰ, ਉਮੰਗੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਗੋਟਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ . ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਝੁਕਦਿਆਂ, ਚਿੱਤਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਮੁਕਤੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ?
ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਾਗੋਟਸ ਸਾਨੂੰ ਰਾਮਰੋਦ ਦੇ ਹਰੇ ਭੁੱਖੇ ਭੂਮੀਗਤ ਧਰਤੀ ਤੇ ਲਿਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸਾਮਰਾਜ ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਾਰਨ-ਐਂਡ-ਹਿਜ-ਫੱਕਪੋਲ ਨੇ ਕੀਤੀ. ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੂਹ the ਫਾਗਾਂ, ਕਠੋਰਤਾਵਾਂ, womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਰਾਣੀਆਂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ,ਰਤਾਂ,faggatinas, ਅਤੇ dykaletsਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਓ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਸਕਣ. ਰਾਮਰੋਦ ਵਿਚ ਇਕਜੁਟਤਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਦਾਅ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ: ਲਗਜ਼ਰੀ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਪਲੇਅ ਵਿਚ ਅਧਾਰਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਚ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ, ਅਸਟਾ ਦਾ ਕੰਮ ਚਰਿੱਤਰਹੀਣ ਹੈ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ubਬਰੇ-ਬੀਅਰਡਸਲੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਭਰਿਆ: ਇਕ ਸਰਕਸ ਵਰਗਾ ਨਜ਼ਾਰਾ, ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸੈਲੂਨ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ, ਡਾਂਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜੋ ਜੇਲ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ, ਚੰਦੂ ਡੂਡਲਜ਼ ਕਿਤਾਬ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ- ਜਾਸੂਸੀ, ਇਨਕਾਰ, ਕ੍ਰੂਜਿੰਗ, ਚਲਾਕ, ਸਮੂਟ, ਛਾਪ, ਹੱਸਣਾ, ਘੁਟਾਲਾ; ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ, ਬੇਅੰਤ ਗੱਪਾਂ, ਬੇਅੰਤ ਬਣਨ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ. ਇੱਥੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਝਲਕ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤੀਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖਿੜਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਫਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
***
ਫਾਗੋਟਸ ਅਸਟਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ’ 60 ਅਤੇ ’70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀਆ ਫਿਰਕੂ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੇ ਲਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ . ਨਿst ਯਾਰਕ ਦੇ ਅਪਸਟੇਟ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਥਕਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨਿਯਮਤ ਕੈਯੁਗਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, 80 ਏਕੜ ਦਾ ਕਮਿuneਨ ਲਿੰਕਸ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ,ਰਤਾਂ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਕੇ ਨਿਰਲੇਪ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਇਕੱਲਤਾ। ਚੁਣੇ ਗਏ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ Ast ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਟਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਸਨੀ ਬੈਟ-ਓਰ, ਡੇਵਿਡ ਹਿਰਸ਼, ਬੌਬੀ ਜੇਕ ਰੌਬਰਟਸ, ਯੋਵੋਨੇ ਫਿਸ਼ਰ, ਲਾਜ਼ਰ ਮਿੰਟਜ਼, ਮਿਸ਼ੇਲ ਕਾਰਪ, ਜੋਸੇਫ ਮੋਡੀਕਾ, ਚਾਇਆ ਸਪੈਕਟਰ, ਸਟੀਵ ਵਾਰਿੰਗ, ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕਾ ਲੂਨਾ ਸੰਤਿਨੀ ਅਤੇ ਐਲਨ ਵਾਰਸ਼ਾਵਸਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਮ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ: ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਗੇ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ; ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਜਾਂ ਕੰਟੀਨੈਂਟਲ ਬਾਥ ਵਿਚ ਰੈਂਬਲਜ਼. ਸਟੇਟਨ ਆਈਲੈਂਡ ਤੇ, ਜਿਥੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ-ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਰਗੇ ਕੋਰਸਾਂ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸੀ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਹਰ ਕੋਈ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਅਸਟਾ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਈਨ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਦਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਾਪੂ' ਤੇ ਇਕ ਕਮਿuneਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫੁੱਟ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਪਸਟੇਟ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ.
ਜਦੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਲੇਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਜਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਦ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਸੀ. ਅਸਟਾ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣਗੇ, ਕੁਆਲਿudesਡਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਜੈਂਡਰਫੱਕ ਕਰਾਂਗੇ, ਬਹੁਤ ਡਾਂਸ ਕਰਾਂਗੇ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਰਿਹਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੈਡਰੂਮ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਫੈਬਰਿਕ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਰਫ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਕੱ .ਿਆ. ਉਹਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤੇ(ਅਸਟਾ ਲੂਜ਼ ਟਮਾਟਰ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਨਗਨਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ ਕਾਰਨ) ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲੱਗੀਮੈਕਸਿਕੋ. ਪ੍ਰਤੀਕ (ਮੈਕਸਿਕਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਛੋਟਾ) ਸੰਪਦਾ ਸਰਵਣਵ ਦੀ ਬਜਾਏਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਮੂਸਵੁੱਡ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਕ ਮਾਲਕੀਅਤ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਜਿਥੇ ਅਸਟਾ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਬੇਟੇ ਤਾਜ਼ੀਓ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਲਈ, ਲਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸਥਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 1947 ਵਿੱਚ ਕੁਈਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ, ਅਸਟਾ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਕਰਣ ਸਕੂਲ (ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ) ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀਨੰਗੀਆਂ drawingਰਤਾਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦਾ ਦਫਤਰ) ਪਹਿਲਾਂਨਿ New ਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣਾ. ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਲੜਕੀ ਸੀ: ਮੈਕਡੌਗਲ ਸਟ੍ਰੀਟ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੀ ਐਵ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ; ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਗਰਮ ਪੀਚ , ਜਿੰਮੀ ਕਮੀਸੀਆ ਦੀ ਰੈਡੀਕਲ ਥੀਏਟਰ ਟ੍ਰੈਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨਿਕ ਲਿਬ੍ਰੇਸ਼ਨਿਸਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਮਾਰਸ਼ਾ ਪੀ. ਜਾਨਸਨ . ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਯੂਰਪ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਥੀਏਟਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਓਕਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ), ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਲੀਬੂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ (ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਹੈ). ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਸਟਾ ਪੂਰਬ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਲਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਨੇਡ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰਵਾਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚਲਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਧਾਰਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕੋ ਕੇ, ਹਰ ਦਿਨ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬਣਾਉਦੇ ਹਨ.
***
ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜੇ ਤਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ, ਸਮਲਿੰਗੀ ਮੁਕਤੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਚੀ. ਅਸਟਾ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰੈਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਣਗੇ. ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਟੁੱਟ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਮਿਸ਼ੇਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਤਲਾ, ਪਤਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕੈਲਮਸ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹੋਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਜਾਂ ਲੈਸਬੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ. ਆਖਰਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਸਤ ਹੋ ਗਿਆ: ਰੀਗਨ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਲਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ, ਸਟੋਨਵਾਲ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪੇਤਲੀ ਪੈ ਗਈ ਸੀ. 1988 ਵਿਚ ਛਪਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫਾਗੋਟਸ ਵਧੇਰੇ ਗੁਪਤ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੇੜਾ ਮਾਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਬੂਟਲੇਗਡ ਕਾਪੀਆਂ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਲੰਘੀਆਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਵਿਚ ਫੈਲੀਆਂ. 2019 ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਦੀ 40 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ for ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿ ਕਿ queਰ / ਟਰਾਂਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਦੀ ਹੈ, ਨਾਈਟਬੋਟ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ, ਨਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦਰਭਿਤਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਟੂਰਮਲਾਈਨ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਮੋਰਗਨ ਬਾਸੀਚਿਸ.
ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਪੁਸਤਕ ਨੇ ਕੁਆਰਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਲਾਸਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬਣਾਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਲਵੇਂਡਰ ਹਿੱਲ ਕਦੇ ਵੀ ਯੂਓਪੀਅਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਲਦੀ ਹੀ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਿਲ ਟੁੱਟਣਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਏ. ਏਡਜ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਵਾਪਸ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਏਸੀਪੀ ਯੂਪੀ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਦੇ ਸਨ. ਲੇਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਵੀਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ; ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸਮਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਏਖਾਸ ਬਿੰਦੂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ. ਅਸਟਾ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸਕੈੱਚ ਵਿਚ, ਮੁਕਤੀਅੰਦਰੂਨੀ, ਫਿਰਕੂ, ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ; ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਉਹ ਆਮ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚFagot ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾ. 
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਕਾਰਟੂਨਿਸਟ ਨੇਡ ਅਸਟਾਨੇਡ ਅਸਟਾ
ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਅਸਟਾ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਬੀਜ ਉਗਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਜੁਚੀਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਲਾਲ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬੋਰਚੇ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚਿਕਨ ਦਾ ਕੋਪ, ਅਤੇ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਵੈਂਡਰ ਹਿੱਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਸੈਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ. ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਹੁਣ 74 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ, ਉਸਦੀ ਨੱਕ ਦੀ ਘੰਟੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਚਮਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੀ ਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਵਿਦਰੋਹ, ਪਾਈਪ ਲਾਈਨ ਵਿਰੋਧੀ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ, ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਮੁਕਤੀ, ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਸੰਗਠਿਤ, ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਰਕਤਾਂ - ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਸਟਾ ਮੈਨੂੰ ਮੂਜ਼ਵੁੱਡ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿੰਗਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਉਹ / ਉਹਨਾਂ ਸਰਵਜਨਕ, ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦਾ ਬਿਆਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.
ਇਹ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਣ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਫਾਗੋਟਸ ਮਿੱਠੀ ਉਮੀਦ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੇਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਫਾਗੋਟਸ ਜੋ ਉਥੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਥੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੱਸਦਿਆਂ, ਅਸਟਾ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਟਰੰਪ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਟੀਉਹ ਟਰੰਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਇਹ ਅਰਾਜਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ! ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ! ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਾਰੀ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਬਾਰੇ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਦੋਸਤ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਠ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.
