ਕੀ ਇਕੱਲਤਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਹੈ?ਖਾਰਾ ਵੁੱਡਜ਼ / ਅਨਸਪਲੇਸ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪਲ ਵਿਚ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਟੈਂਡਬਾਇ 'ਤੇ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਭਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਘਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸਧਾਰਣਤਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤਕ ਧੱਕਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਖਾਲੀ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੰਟਰਨੈਟ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕੱ toਣਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਮਿਥਕ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੱਚਾਈ ਜਿਥੇ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ, ਆਕਰਸ਼ਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ.
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਵੈਇੱਛੱਤ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣਾ, ਅਫਵਾਹਾਂ, ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਮ ਰੌਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ beenੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਰੇਨੈਸੇਂਸ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ (ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗੌਡਫਾਦਰ) ਜਾਰਜੀਓ ਵਾਸਾਰੀ ਨੂੰ ਪੇਂਡੂ ਤੁਸਕਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਉਥੇ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ 'ਤੇ ਸੀ, ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਏ ਵਰਜਿਨ ਐਂਡ ਚਾਈਲਡ ਸੇਂਟ ਸੇੱਨਜ਼ ਯੂਹੰਨਾ ਬੱਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਜੇਰੋਮ ਅਤੇ ਇਹ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੇਦੀ-ਪੇਸ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਸਮਰੱਥ ਸਨ ਉਹ ਭੀੜ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ. ਖੇਤਾਂ, ਮੱਠਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸਥਾਪਤੀਆਂ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੋਕਥਾਮ ਉਪਾਅ ਸੀ at ਡਾਕਟਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾੜੇ ਸਨ. ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸਿਰਕੇ ਨੂੰ ਐਂਟੀਸੈਪਟਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਟੋਰਾਂ 'ਤੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਟੋਰੇ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਸਿਰਕੇ ਵਿਚ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿੱਕੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਲਾਟ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਖਿਸਕਾਉਣ ਤਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖਰੀਦਦਾਰ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ. ਕਠੋਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਚੰਗਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਕਲਾਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ ਜੇ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਜੇ ਇਹ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਨਾੜਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਘਟੀਆ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਉਤਪਾਦਨ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਅਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ, ਬੇਨਵੇਨੁਟੋ ਸੈਲਿਨੀ ਅਤੇ ਵਸਾਰੀ ਵਰਗੇ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਵਸਾਰੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕੱਲਤਾ ਵਾਲੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ 1550 ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਣ, ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ). ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾਈ ਨੇ ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿਨਸੈਂਟ ਵੈਨ ਗੌਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੁੱਤੀ ਖਾਣਾ, ਕੰਨ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ ਪਾਗਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਜਿਸ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕੈਫੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ — ਜਿਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸੀ ਉਹ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਆਰਲਸ ਚਲਾ ਗਿਆ.
ਵੈਨ ਗੌਗ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਬੁਆਏ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕਦਮ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਸੰਭਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਸੰਪੂਰਨ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਨੇ ਉਸ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜ਼ੋਨ , ਜਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਰਾਕਾਮੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਲਾਗੂ ਇਕੱਲਤਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ. ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛੁਕਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਸਟੂਡੀਓ, ਭੀੜ ਵਾਲੇ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਪਰ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਲਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਇਕ ਲੰਮੀ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਦਿੱਖ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਵਾਰੀ ਅੰਤਮ ਮਤਾ, ਉਹ ਕਲਿੱਕ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਉਹ ਸਟਰੋਕ, ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸਾਹ, ਜਦੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ) ਫਰਸ਼ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਦੂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਨਿਪਟਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱ and ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਸਾਹ ਲਓ. ਕਈ ਵਾਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਦੇ ਬਲਾਕ (ਜਾਂ ਕਲਾਤਮਕ ਕਰਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ) ਨੂੰ ਆਮ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਕਿਸੇ ਗੈਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਭਟਕਣ, ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਉਪਕਰਣ, ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲਤਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਫਲਤਾ ਪਾਉਣ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੋਟਸ ਲੱਭਣ ਲਈ ਡਰਾਇੰਗ ਬੋਰਡ ਤੋਂ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ) ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ).
ਇਹ ਉਹ ਵੈਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵੈਨ ਗੌਹ ਕਦੇ ਦੋਸਤ ਸੀ, ਕਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਪਾਲ ਗੌਗੁਇਨ ਉਸ ਨਾਲ ਅਰਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲ-ਫੁੱਲ ਹੋਏ. ਪਰ ਕਲਾਕਾਰ ਦਿਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੈਮਰੇਡੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਤਲੀ ਲਾਈਨ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਵੈਨ ਗੌਹ ਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਕੰਨ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਗੌਗੁਇਨ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ - ਉਹ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ.
ਕੁਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਇਕੱਲਤਾ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਾਹਨ. ਕ੍ਰਿਸ ਬਰਡਨ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ( ਬੈੱਡ ਪੀਸ, 1972) ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੇਲਰਿਸਟ ਨੂੰ ਸਖਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੇ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਗੈਲਰੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਲੇਟਿਆ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਪੂਰੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ, ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ. ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਵਾਧੂ ਗੂੰਜ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਮਾੜੀ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਉਹ 13 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਮਹੀਨੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਰਡਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਚੀਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਤਹਿਚਿੰਗ ਹਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ ( ਪਿੰਜਰੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ , 1978-1979).
ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਇਕੱਲਾ ਹੋਣਾ ਬਾਸੀ ਦੁਹਰਾਓ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਰਾਮ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕਰੀਅਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹਨ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਇਹ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਅਦ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰਥਿਕਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਲਾ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ.
ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਨਾਮ ਸਮਾਜਿਕਕਰਨ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਚੁਣਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਚੁਣੋ ਕਿ ਕਦੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਚੁਣੋ ਕਿ ਕਦੋਂ ਰੁੱਝਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਵਾਇਰ ਵਾਕਿੰਗ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਕਾਰਜ.
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਿਹਤਰ ਕਲਾ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਭੰਡਾਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਵੇਖਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਮੇਰੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ relevantੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਦੋਨੋ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਡੁੱਬ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਦੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਆਈਸਿੰਗ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਾ ਕੇਕ.
ਕਲਾਕਾਰ ਅਤਿਅੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਦੇ ਵੱਡੇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ, ਸਹਿਕਾਰਤਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ, ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣਾ. ਕਲਾਕਾਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗੁਪਤ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੈਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ... ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੱਕਰਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚ ਹੈ: ਚਾਹੇ ਅਤਿਅੰਤ ਗਲੇ ਲਗਾਓ ਜਾਂ ਨਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਝੁੰਡ ਹਨ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ. ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਹੋਵਾਂਗੇ.
