ਮੈਥਿ Paul ਪੌਲ ਮਿਲਰ, ਏ.ਕੇ.ਏ. ਮਤੀਸਿਆਹੁ.ਫੇਸਬੁੱਕ
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2004 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਮੈਥਿ Paul ਪੌਲ ਮਿਲਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਪੰਕ ਰੌਕ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਰਹੀ ਸੀ.
ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਧੂੜ ਹਿਲਾ ਦਿਓ ... ਉੱਠੋ , ਇਹ ਸਾਫ ਸੀ ਕਿ ਮਿਲਰ, ਬਿਹਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਤੀਸਿਆਹੁ , ਉਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਉਹ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ, ਫੈਨਸੀ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਣ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੈਸਿਡਿਕ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦਾ ਸੰਗੀਤ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਅਕਸਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਰੇਗੀ, ਰੈਪ ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੋਪ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਸਪਿਨ ਨਾਲ. ਉਸਦੀਆਂ ਪੰਜ ਐਲਬਮਾਂ ਅਤੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ, ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਇਕ withਰਤ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਇਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ'sਰਤ ਦੀ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਜਿਨਸੀ ਪਰਤਾਵੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇਹ ਪੱਖ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾ, ਮਤਿਸਿਯਹੁ ਦਾ ਧਰਮ ਨਾਲ ਤਜਰਬਾ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸ਼ਕੀਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਟੂਰ 'ਤੇ ਉਸ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਤਾਅਨੇ ਮਾਰੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ femaleਰਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਟ ਗਿਆ.
ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹਸੀਇਕ ਨਿਯਮ ਤੋੜਨਾ
ਸਾਲ 2016 ਵਿੱਚ, ਮੈਟਿਸਿਯਹੁ ਨੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ-ਵਾਇਆ-ਕੋਲੰਬੀਆ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ-ਪੌਪ ਜੋੜੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਲੂਣ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੋ ਗਾਣਿਆਂ 'ਤੇ, ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ withਰਤ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.
ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਸੀ, ‘ਓਏ, ਇਹ ਸਚਮੁੱਚ ਭਗਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ’
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਬੇਵਕੂਫਾ , ਸਾਲਟ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ 2017 ਡੈਬਿ full ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਤੋਂ ਲੀਡ ਸਿੰਗਲ, ਵੱਡੀਆਂ ਵੇਵ / ਛੋਟੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ,ਅਤੇ ਕੈਰੀ ਮੀ, ਮੈਟਿਸਿਯਾਹੂ ਦੇ 2016 ਈਪੀ ਤੋਂ ਬਾoundਂਡ ਨੂੰ ਛੱਡੋ . ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ womanਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵੇਂ ਗਾਣਿਆਂ ਲਈ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਜੈਵਿਕ ਸੀ, ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਇਸ ਜੋੜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਨਿਭਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਆਪਣੀ ਆਇਤ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੋਰਸ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਗਾਇਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾਜੂਲੀਆਨਾ ਰੋਂਡੇਰੋਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼.
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਉਹ ਭਾਗ ਗਾਉਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਣਜਾਣ ਸੀ.
[ਸਾclਂਡਕਲੌਡ url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ ਪੈਰਾਮੇਸ = ਰੰਗ = ff5500 & ਆਟੋ_ਪਲੇਅ = ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਓਹਲੇ_ਲੈਲੇਟਿਡ = ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਅ_ਕੌਮਟ = ਸਹੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਅ_ਯੂਜ਼ਰ = ਸੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ੋਅ_ਪ੍ਰੋਪੈੱਸ = ਝੂਠੀ ਚੌੜਾਈ = 100% ਉਚਾਈ = 166 ″ iframe = ਸੱਚ /]
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਆਪਣੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੋਵਾਂ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮੀਰੀਅਮ ਸੈਂਡਲਰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗਲੋਰੀਆ ਐਸਟੀਫਨ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ੁਬਾਨਾਂ ਉਧਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ,ਜੂਲੀਓ ਇਗਲੇਸੀਆਸ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਮੈਕਡੋਨਲਡ ਬੈਕਅਪ ਗਾਇਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਲਾਈਵ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਐਲਬਮ ਹੱਲ , ਫੀਚਰਡ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਸਟੇਫਨ, ਰਿਕੀ ਮਾਰਟਿਨ ਅਤੇ ਜੈਨੀਫਰ ਲੋਪੇਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦੋਨੋ ਗਲੈਮਰਸ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਂਡਲਰ ਆਪਣੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਪਛਾਣਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਗਾਂਹਲੇ ਪਾਚਕ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੈਂਡਲਰ ਸਿਰਫ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਟਿਸਿਯਹੁ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਸੈਂਡਲਰ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਾ ਗਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਲਾ ਤਜਰਬਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ withਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ.
ਸੈਂਡਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰਫ femaleਰਤ-ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰੀਬ 17, 18 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਂਡਲਰ ਅਤੇ ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ.
ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਰੀਅਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ.
ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਯਹੂਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੋਣ ਜੋ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ.
[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
ਕੈਟ / ਯੂਸਫ ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਗਿਟਾਰ ਵੇਚੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ char ਇੱਕ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਹੁੰ ਖਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖਪਤ ਹੈ. ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਸਟੀਵੰਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਇਆ ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਇਕ ਗਿਟਾਰ ਨੂੰ 2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਘਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲੇਟਿਆ ਨਾ ਵੇਖਿਆ.
ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਸਟੀਵੰਸ ਨੇ ਏ ਬਿਲਬੋਰਡ ਨਾਲ 2006 ਦੀ ਇੰਟਰਵਿ interview . ਮੈਂ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੌਕਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਉਸ ਦੀ 2006 ਦੀ ਐਲਬਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਹੋਰ ਕੱਪ , 1978 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਕੰਮ, ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੇ.
ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੋਰੱਕੋ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਰਾਜੇ ਅਲ ਮੌਹਿੰਦੀਜ ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ: ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ.
ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਮੈਂ ਅਣਜਾਣਤਾ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਮਾਹਰ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 'ਸੱਚਾਈ' ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚ ਵੇਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, 'ਏਲ. ਮਹਿੰਦੀਜ ਨੇ ਕਿਹਾ.
ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਆਰਟਸ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਬਲਕਿ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ. ਇਸ ਲਈ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਅਲ ਮੌਹੰਦਿਜ਼ ਨੇ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਡੱਚ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਨਿਯਮ ਸਹੀ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨ reਰਤ ਹੋ.
[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
ਅਲ ਮੌਹੰਦਿਜ਼ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਨੇ ਉਦੋਂ ਭੜਾਸ ਕੱ created ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੋਵੇਂ ਲੇਬਲ ਉਸਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੈਕਸੁਅਲ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਸ਼ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਲੇਬਲ, ਟਰੱਸਟ ਸੀਕਰ ਰਿਕਾਰਡਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ‘ਮੈਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟਾਪੂ ਬਣਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ,’ ਉਸਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਕਸੇ ਜਾਂ ਮੁਸਲਿਮ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਲੇਬਲ ਨਾਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ aਰਤ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਹੈ [ਮੇਰੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ] ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ: ਉਦਾਸ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਵਰਦਾਨ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਪੱਕੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਕਥਾਵਾਚਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕਥਾਵਾਚਕ ਗੀਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੀ 2015 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ, ਜੂਲੀਅਨ ਬੇਕਰ ਨੇ ਰੱਬ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਨੰਦ 'ਤੇ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਗਾਣਾ ਜੋ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ / ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਕਰ ਈਸਾਈ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸੂਅਲਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਆਇਆ.
[ਯੂਟਿ httਬ https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਰਿਣੀ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ' ਰੱਬ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, 'ਬੇਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview .
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ, ਸੁਫਜਾਨ ਸਟੀਵਨਜ਼, ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਮਲਿਤ ਸੋਨਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ . ਉਸ ਦੀ 2004 ਐਲਬਮ ਸੱਤ ਹੰਸ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ.
ਬੇਕਰ, ਸਟੀਵਨਜ਼, ਮਤੀਸਿਆਹੁ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਕਾਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਣਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੁਹੱਪਣਕ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੁੰਦੇ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਟੈਪ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼.
ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਿਰੰਤਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਸਟੀਵਨਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਪਿਚਫੋਰਕ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿ interview .
ਪਰ ਲਈਅਲ ਮੌਹੰਦਿਜ਼, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੱਭ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਡੱਚ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਕਲਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ। ਹਿਜਾਬੀ ਇਕਲੌਤੀਆਂ -ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਤ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੰਗੀ [ਮੁਸਲਿਮ] ਲੜਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਜੇ ਉਹ ਬੇਸ਼ਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਗੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੀ ਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਧਰਮ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਉਸਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜਾਂ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ womenਰਤਾਂ ਹੋਣ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਤਮਕ ਥਾਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ।
