ਮੇਲ ਵਾਟਕਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਪੱਤਰ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਕਿ ਫੋਰਡ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਕੁਝ ਮੁੱ primaryਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਸੀ - ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰੈਚਿਟ ਕਈ ਫੋਰਡ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਜੱਜ ਪੁਜਾਰੀ (1934) ਅਤੇ ਭਾਫ ਬੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ (1935), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਭਿਆਨਕ ਫਿਲਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ ਚਲਦੀ ਹੈ (1934).
ਉਸੇ ਵਾਧੇ ਵਾਲੇ Johnੰਗ ਨਾਲ ਜੋ ਜੌਨ ਵੇਨ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਸਟੀਫਿਨ ਫੈਚਿਟ ਚਿੱਟੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ - ਚਿੱਟੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ: ਉਸ ਨੂੰ ਚਿਤਰਣ ਵਾਲੇ ਮੀਲੀਅਲ ਵਜੋਂ.
ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ the ਮੁਆਫ਼ੀ — ਮੁਆਫੀ cast ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਕ ਟੱਟਣੀ ਜਿਸਦੀ ਚਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਭੁੱਲੀਆਂ ਜੇਮਜ਼ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਸਿਡਨੀ ਪੋਇਟੀਅਰ 1902 ਵਿਚ ਕੀ ਵੈਸਟ ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਲਿੰਚਨ ਪੈਰੀ a ਇਕ ਅਸ਼ਾਂਤ, ਯਾਤਰਾ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ .ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸ੍ਰੀ ਵਾਟਕਿਨਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਅਰਥ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਥੀਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਫੈਚਿਟ ਦਾ ਬੇਟਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਸ੍ਰੀ ਵਾਟਕਿੰਸ ਉਸ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
ਫੈਚਿਟ, ਜਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲਿੰਕਨ ਪੈਰੀ ਨੂੰ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਣਮੱਤਾ ਮਾਣ ਸੀ — ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਭਿਨੇਤਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਚੰਗੇ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, - ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 1930 - ਪਰ ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਸ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਨਾਲ ਧੂੜ ਭਰੀਆਂ ਸਨ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਕਲਿੱਪ ਨੌਕਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਹਰ ਕੋਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ). ਪਰ ਸ੍ਰੀ ਵਾਟਕਿੰਸ ਕਲਿੱਪਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਲਿੱਪਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਭਰੋਸੇ ਦਿਓ. ਉਹ ਸਟੂਡੀਓ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਲਈ ਉਹੀ ਭਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਫੋਟੋਪਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਲਈ ਲਿਖੇ ਫ੍ਰੈਚਿਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫੈਚਿਟ ਇਕ ਉਤਸੁਕ, ਮਿਹਨਤੀ, ਕੁਝ ਭੜਕਾਹਟ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਉਡਵਿਲਿਅਨ ਵਜੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ.
ਫੈਚਿਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਮਰਥਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਸਲਵਾਦੀ cheਰਤ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ. ਹਾਂ, ਉਹ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੱਜ ਪੁਜਾਰੀ , ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਵਿਲ ਰੋਜਰਜ਼ 'ਬਿਲੀ ਪ੍ਰਿੰਸਟ' ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਆਂਇਕ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਕੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ. ਫੋਰਡ ਫ੍ਰੈਚਿਟ ਅਤੇ ਰੋਜਰਜ਼ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ, ਹੱਥ ਵਿਚ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਖੰਭੇ, ਇਕ ਅੱਧਖੜ ਉਮਰ, ਕਰਾਸ-ਨਸਲੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਟੌਮ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹੋਏ.
ਪਰ ਇੱਥੇ ਫੈਚਿਟ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ. ਐਡੀ (ਰੋਚੇਸਟਰ) ਐਂਡਰਸਨ ਨੇ ਇਕ ਨੌਕਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਜੈਕ ਬੈਨੀ ਅਤੇ ਐਂਡਰਸਨ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਬੇਨੀ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਬੱਟ ਸੀ, ਕਦੇ ਰੋਚੈਸਟਰ ਨਹੀਂ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੈਟੀ ਮੈਕਡਨੀਅਲ ਨੇ ਮੈਮੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਕਲਾਰਕ ਗੇਬਲ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਫਲੱਰ ਕਰਨ ਲੱਗੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ.
ਸਟੀਫਿਨ ਫੈਚਿਟ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹਾਸਾ ਤੁਹਾਡੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦਾ ਇੱਕ hasੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ - ਸੰਗਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰੀ ਹਨ. ਸ੍ਰੀ ਵਾਟਕਿੰਸ ਉਸਨੂੰ ਬ੍ਰਾਇਅਰ ਰੈਬਿਟ, ਜੋਅਲ ਚੈਂਡਲਰ ਹੈਰਿਸ ਦੇ ਚਾਲਕ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਾਵਨਾ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; scਨਸਕ੍ਰੀਨ, ਫੈਚਿਟ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ oodਾਹਣ ਲਈ sufficientਰਜਾ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਬੇਕਾਰ ਬੇਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਤਰ ਦਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਬਿੰਦੂ ਸੀ.
ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਉਸ forੰਗ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫੈਚਿਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅੜਿੱਕੇ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਰਵੱਈਏ ਪ੍ਰਤੀ ਉੱਚੇ ਮਨ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪਿਮਪ ਅਤੇ ਗੈਂਗਬੈਂਜਰ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਅਤੇ ਸੋਲ ਪਲੇਨ— ਜੇ ਉਹ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਫੈਚਿਟ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ. ਸ੍ਰੀ ਵਾਟਕਿੰਸ ਇਸ ਨੂੰ (ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਨਾਲ) ਸਿਰਫ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨੀਲੇ-ਕਾਲਰ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ:
[ਕਾਲਾ] ਕਾਲੇ ਅੰਡਰਕਲਾਸ ਦੇ ਕੈਰੀਕਚਰਸ ਦਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਧਾਰ ਸੀ ਪਰ [ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਾਲਿਆਂ] ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨੀਗਰੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ onਾਂਚੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਾਲੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਦੌੜ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੱਚੇ, ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।
ਠੱਗ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੀਲੇ-ਕਾਲਰ ਕਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਰਦਾਨਾ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਅਤੇ ਕੰਡੋਲੀਜ਼ਾ ਰਾਈਸ ਅਤੇ ਕੋਲਿਨ ਪਾਵੇਲ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਲੇ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹ ਗਏ. ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ.
ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਜੋ ਫੈਚਿਟ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ: ਜਿਸ believeੰਗ ਨਾਲ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਸਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਅੰਕੜੇ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਸੀਂ ਜਾਗਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਿੱਤੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ.
ਹੋ ਸਕਦਾ ਉਹ ਮੂਰਖ ਖੇਡਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਸਕਾਟ ਆਇਮਨ ਦਾ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਸ਼ੇਰ: ਦਿ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਦੰਤਕਥਾ, ਲੂਈਸ ਬੀ. ਮੇਅਰ (ਸਾਈਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ਸਟਰ) ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.
