ਐਰਿਕਾ ਫਿਸ਼ਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਸ੍ਰੀ ਫਰਬਰਬਰਕ ਅਤੇ ਰੋਨਾ ਮੁਨਰੋ ਦੀ ਇਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਪਲੇਅ ਤੋਂ ਮੈਕਸ ਫਰਬਰਬਰਕ ਦਾ ਐਮੀ ਅਤੇ ਜੱਗੂਅਰ, ਦੋਵਾਂ contrastਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤੂਫਾਨੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਲਿਲੀ ਵਾਸਟ (ਜੂਲੀਅਨ ਕਾਹਲਰ), ਇਕ ਜਰਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਚਾਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਆਮ-ਹਿਟਲਰ ਵਿਰੋਧੀ-ਸੇਮੀਟ ਹੈ, ਜੋ ਫ਼ੇਲਿਸ ਸ਼ਰਾਗੇਨਹਾਈਮ (ਮਾਰੀਆ ਸ਼੍ਰੈਡਰ) ਦੁਆਰਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਯਹੂਦੀ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਧੂ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਿੱਦੀ ਲੇਸਬੀਅਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੀ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਹਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਸਮਾਂ ਦੂਰ. ਲਿਲੀ ਅਤੇ ਫੀਲਿਸ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਐਮੀਨੇ ਅਤੇ ਜੈਗੁਆਰ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ.
ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭਾਵੁਕ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੇਲਿਸ ਲਿਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਲਿਖਦੀ ਹੈ. ਲੀਲੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਫੈਲਿਸ ਨਾਲ ਬਿਤਾ ਸਕੇ. ਪਰ ਇਹ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਸਲ ਲੋਕ ਹਨ - ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, 1943 ਅਤੇ 1944 ਦੇ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਘਰ, ਇਸ ਪਲ ਲਈ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਜਿ livingਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਰੇ ਲੀਲੀ ਅਤੇ ਫੀਲਿਸ.
ਸ੍ਰੀ ਫਰਬਰਬਰਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਾਮੱਗਰੀ ਉਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਰੇਨਰ ਵਰਨਰ ਫਾਸਬਿੰਦਰ ਵਰਗਾ ਸੀ. ਨੈਨਸੀ ਰੈਮਸੇ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਨਿ York ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿ. ਵਿਚ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਰਲਿਨ ਜਾ ਰਹੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਦਲ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਬੀਥੋਵਿਨ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਸਿੰਫਨੀ, ਵਿਲਹੈਲਮ ਫਰਟਵੈਂਗਲਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਾਰ ਰੇਡੀਓ ਤੇ ਆਇਆ. ਫਰਟਵਿੰਗਲਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ! ਸ੍ਰੀ ਫਰਬਰਬਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਲ ਹਨ ਅਤੇ, ਅੱਧੇ ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਰਮ ਵਾਇਲਨ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕ ਤਾਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿੰਫਨੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ. ਫਿਲਮ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚੁਣਿਆ.
ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੀ ਨਾਜ਼ੀ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਮੇਨੇ ਅਤੇ ਜਾਗੁਆਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੈ. ਇਥੇ ਫ਼ਿਲਮਸਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਹਰਾ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਸਤੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਕੌਮੀ ਸਵੈ-ਤਰਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਫਸਦਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹੇ 1943 ਤੋਂ 1944 ਵਿਚ ਬਰਲਿਨ ਦੀ ਹਫੜਾ ਦਫੜੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਬੰਬ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਾ ਹੀ ਲੀਲੀ ਅਤੇ ਫੀਲਿਸ ਨਾਜ਼ੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਚਿਤਰ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ . ਫ਼ੇਲਿਸ ਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਜ਼ੀ ਸੰਪਾਦਕ ਕੈਲਰ (ਪੀਟਰ ਵਿੱਕ), ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਮਾਲਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਰਾਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਬਣਾਉਣ' ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਸਬੀਅਨ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋ ਤਕ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਾਰਨ ਨਾਖੁਸ਼ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਫ਼ੇਲਿਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਖ਼ਤਰਾ ਲਿਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੰਝ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੂਹੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਹੋਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨੀਵਲ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਲਾਟ ਬੀਟ ਨਾਲ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਰਲਿਨ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ, ਬਾਵਰੀਆ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿਟਲਰ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਰੁੱਧ 1933 ਵਿੱਚ ਕੋਰ ਵੋਟ ਪਾਈ. ਨਾਜ਼ੀ ਰਾਜ ਨੇ ਬਰਲਿਨ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਾਦਰਲੈਂਡ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ . ਇਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਗੇਸਟਾਪੋ ਇਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਨਿਰਦਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਫ਼ੇਲਿਸ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੈਸਬੀਅਨਵਾਦ.
ਜਦੋਂ ਲੀਲੀ ਦਾ ਪਤੀ, ਗੰਟਰ ਵਾਸਟ (ਡੀਟਲੇਵ ਬੱਕ), ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਫੈਲੀਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੇ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ- ਨਾਜ਼ੀ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਉਮੀਦ-ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਲਿਲੀ ਦੇ ਬੁਰਜੂਆ ਮਾਪੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸਖਤ ਰਵੱਈਆ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ. ਲਿਲੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵੀ ਫੇਲਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲਿਸ ਦਾ ਲਿੱਲੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਲਦੀ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫੇਲਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਲੀਲੀ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਪਨਾਹ ਦੇ ਕੇ।
ਲਿਲੀ ਵਾਸਟ ਹੁਣ 85 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਏਰਿਕਾ ਫਿਸ਼ਰ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਅਤੇ 1994 ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਲੰਬੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਫੇਲਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਸਨ. ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸ਼੍ਰੈਡਰ ਅਤੇ ਮਿਸ ਕੁਹਲਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਸਬੰਧ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰੀ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਫੀਲਿਸ ਅਤੇ ਲੀਲੀ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਇਨਸਾਫ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਨਸਾਫ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਫੀਲਿਸ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲੀਲੀ ਨੂੰ ਲਪੇਟ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਿੱਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਲੀਸ ਦੇ ਅੰਤਮ, ਭਿਆਨਕ, ਲਗਭਗ ਆਤਮਘਾਤੀ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਫੀਲਿਸ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭੂਮੀਗਤ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਬਚ ਨਿਕਲਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੀਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਜੋ ਅਸੀਂ ਲਿਲੀ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ, ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਮਰਪਿਤ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲਿੱਲੀ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੀਲਿਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਹੈ.
ਕਛੂ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ
ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਪਲੇਅ ਤੋਂ ਅੱਬਾਸ ਕੀਰੋਸਟਮੀ ਦੀ ਦਿ ਹਵਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਏਗੀ, ਮਹਿਮੂਦ ਆਇਦਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੀ ਚਾਹ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਮੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਧਿਆਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਿਨੇਫਾਈਲ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਫਿਲਮੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਅਰਧ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਧਰੇ ਬਾਜਿਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ੍ਰੀ ਕੀਰੋਸਟਮੀ ਦਾ ਸੁਆਦ ਦਾ ਚੈਰੀ (1997) ਵੇਖਿਆ ਹੈ, 1997 ਕਾਨਸ ਫਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਪਾਮੇ ਡੀ ਓਰ ਦੇ ਜੇਤੂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿ ਵਿੰਡ ਵਿਲ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਏਗਾ. ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਆਦਮੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਬੇਤੁੱਕੀ ਹਵਾ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰੀ ਪਥਰ ਨਾਲ thanੇਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਚੈਰੀ ਨਾਲੋਂ ਸੀ. ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਵਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਏਗੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਬੇਕੇਟ ਦੀ ਗੋਡੋਟ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਯਾਦ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.
ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਇਕੋ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਹਜ਼ਾਦ ਦੋਰਾਨੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਈਰਾਨ ਦੇ ਕੁਰਦੀਸਤਾਨ ਦੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸੀਆ ਦਰੇਹ ਲਈ ਤਹਿਰਾਨ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਅਮਲੇ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਣਪਛਾਤਾ (ਪਰ ਸੁਣਿਆ ਨਹੀਂ) ਚਾਲਕ ਦਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਲੜਕੇ ਫਰਜਾਦ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਠਭੇੜਾਂ ਵਿਚ, ਕੈਮਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾ soundਂਡਟ੍ਰੈਕ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦਿਹਾਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੱਥਰੀਲੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲ, ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ. ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਝਲਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਥੇ ਵੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕੀਰੋਸਤਾਮੀ ਪੇਂਡੂ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਪਿਰਾਂਡੇਲਿਅਨ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸਥਾਨ 'ਤੇ.
ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਮਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹਨ ਇਹ ਰੰਗੀਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਫਿਲਮਾਂਕਿਤ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਲਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕ੍ਰੋਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਲੈਂਪਪੋਸਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦਫਨਾਏ-ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਸਕਾਰ-ਰਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਨਮੋਹਣੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਲਕ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੱਦ ਤਕ ਠਹਿਰਦੇ ਨਹੀਂ. ਇਕ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟ ਜਿਸ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਹੁਣ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਹਿਰਾਨ ਵਿਚ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਇੱਥੇ ਸ੍ਰੀ ਕੀਰੋਸਤਮੀ ਆਪਣੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਨੋਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹਰ ਵਾਰ ਉਸ ਦਾ ਬੀਪਰ ਚਲਾਉਣ ਵੇਲੇ ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘਾਟੀ ਵਿਚ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਜਵਾਬ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਝੀਲ 'ਤੇ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ, ਇਕ ਅਚਾਨਕ, ਖੂਹ ਖੋਦਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਅਸਹਿਮਤ ਫੋਨ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨੇੜਿਓਂ ਇਕ ਦੇਸੀ ਕੱਛੂ ਫੜਦਾ ਹੈ. ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਾਰੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਛੂਆ ਨੂੰ ਟਿੱਪਰ ਲਗਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅਚੱਲਤਾ ਲਈ ਇਕ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਕਾਰਜ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਟਕ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੈਮਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਕੱਛੂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਸੇ ਦਿਆਲੂ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ.
ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਕ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਦਾਮ ਵਿਚ ਪਏ ਪਹਾੜੀ ਵਿਚ ਫਸੇ ਖੂਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਚਾਅ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਫਿਲਮ ਵੇਖਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਲਗਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਲ ਹੈ
