ਕਿਉਂ ਨਾਸਤਿਕ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ ਹਨ? ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ 'ਨਿ New ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼' ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਕਰੇਤਾ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਪੋਪ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ, ਇਕ ਉਮੀਦ ਇਕ ਆਸਥਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਕੀਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੀਟਸ਼ੇ. ਅਤੇ ਫਿਯਡੋਰ ਦੋਸੋਤਵਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹਕਾਰ, 'ਦਿ ਬ੍ਰੀਥਰਜ਼ ਕਰਮਾਜ਼ੋਵ' ਵਿਚ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਸਾਰਥਕ ਰੂਸ ਦੀ ਰੁਚੀ ਜਰਮਨੀ, ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਚੀਨ, ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਰੂਸ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਨਾਸਤਿਕ ਸਰਬੋਤਮਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਅਸਲ ਬਣ ਗਈ.
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦਾ ਮਾਮੂਲੀ ਉੱਤਰ ਮਨੁੱਖੀਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਸੀ ਜੋ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕ ਬੁੱ .ੇ ਬੁੱ asੇ ਚਾਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਧੂੜ ਚੱਟਾਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਉਸ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਦੀ ਥਾਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿਚ, ਧਰਮ ਨੇ ਇਕ ਅਸਲ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਹਾਰਵੇ ਕੌਕਸ ਜਾਂ ਨਿarkਯਾਰਕ ਨਿ J ਜਰਸੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸਪ੍ਰਾਂਗ ਦਾ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਡਾਂਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ. ਵੈਟੀਕਨ II ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਭੜਕੇ. ਦੋਵਾਂ ਈਸਾਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਵੱਲ ਪਰਤ ਆਏ.
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਉਹ ਹਨ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਮੋਸਲੇਮ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਨਾਸਤਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼, ਨਵੇਂ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਨਵਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅਕਸਰ ਲੜਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਕੋਈ ਆਤਮਾ, ਕੋਈ ਪਰਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਜੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ (ਜੋ ਕਿ ਗਨੋਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕੋਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਗੂੰਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ. ਉਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜੋ ਸੁਕਰਾਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਦਿਲਚਸਪ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਤਮਕ ਕਲਾ ਵਰਗੇ ਡਾਕਟਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿ whoਮਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ.
ਪਿਛਲੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਵਾਰਸਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਕੋ ਦੇਖਣ ਗਏ ਸੀ. ਉਥੇ ਅਸੀਂ 20 ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਰੁਕ ਗਏthਸਦੀ ਦੀ ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ, ਆਸ਼ਵਿਟਜ਼ ਵਿਖੇ ਨਾਜ਼ੀ ਮੌਤ ਕੈਂਪ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, 'ਕੰਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਦੇਵੇਗਾ,' - ਨਾਜ਼ੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ. ਅਸੀਂ ਮੁੱ prisonਲੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਬੈਰੀਕੇਡ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਸਲ ਭੱਠੇ ਵੇਖੇ. ਉਥੇ, ਦੋ ਬੈਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਦੋ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ. ਕੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ, ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਗੋਲੀ ਸੀ। ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਮੈਦਾਨ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੁਕ ਗਏ, ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਚਲਦੇ ਰੁਕ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਪਿਤਾ ਰਿਚਰਡ ਲੇਵੈਂਡੋਵਸਕੀ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ. ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਸਥਾਨਾਂ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਧੂੜ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਕੁਝ ਵਰਗ ਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ. 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ,' ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।
ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸਤਿਕਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤਰਕਪੂਰਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ.
