‘ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਨੀਲ’ ਵਿਚ ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਪੂਰਬਵਾਦ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ

ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਮਾਈਹੈਮ ਦੀ ਰਾਣੀ ਸਾਹਿਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਅਪਰਾਧ ਨਾਵਲ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫਿਲਮ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਿਲਮ ਦੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਹਾਰਡਬੈਕ ਕਾਪੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਫਿਲਮ ਹੈ ਹੁਣ ਤਹਿ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ, ਕੇਨੇਥ ਬਰਾਨਾਘ, ਗਾਲ ਗਾਡੋਟ, ਅਤੇ ਆਰਮੀ ਹੈਮਰ ਅਭਿਨੇਤਾ.

1890 ਵਿਚ ਜਨਮੇ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਰਬੋਤਮ ਵਿਕਰੇਤਾ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਅਕਸਰ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਨਾਵਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ , ਓਰਿਅਨਟ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਤੇ ਕਤਲ , ਅਤੇ ਏ.ਬੀ.ਸੀ. ਮਰਡਰ 1976 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਿਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਰਹੇ.

ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ , ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਨਾਵਲਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਾਂਗ, ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਨਾਵਲ 1937 ਵਿਚ ਅੰਤਰਵਰਤੀ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਾਵਲ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਸੂਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਹਰਕੂਲ ਪੋਇਰੋਟ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਛੁੱਟੀ 'ਤੇ ਸੀ. ਪਿਓਰੋਟ ਇਕ ਸਟੀਮਰ ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਤਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਵਰਜੀਨੀਆ ਵੂਲਫ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਡਲੋਲੋਏ ਜਾਂ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ੈਡੀ ਸਮਿਥ ਦੀ ਹੈ ਚਿੱਟਾ ਦੰਦ . ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਡੋਮੇਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ‘ਅਸੀਂ’ ਅਤੇ ‘ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ।’ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਰਾਹ ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ। ਅਪਰਾਧ ਨਾਵਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ‘ਸਾਡੇ’ ਅਤੇ ‘ਉਨ੍ਹਾਂ’ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਰਾਮਦੇਹ ਕਤਲ ਦੇ ਰਹੱਸ ਵੀ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੋਨੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰੀ ਹੋ ਗਏ. ਜੇ ਉਹ ‘ਸਾਡੇ’ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਇਕ ਉਚਿੱਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਨਾਵਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਲਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ 'ਮੂਲ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ' ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਰਹੱਸ ਇੱਥੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ . ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਨਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੁਆਰਾ.

ਅਪਰਾਧ ਨਾਵਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ‘ਓਧਰੋਂ’ ਟਿਕਾਣੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੇੜਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਚ ਮਰੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬੁਰਾਈ ਸੁਹਾਵਣਾ ਰੌਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਰੁਚੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਖੁਦਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੈਕਸ, ਮੈਕਸ ਮਾਲਲੋਨ ਨੂੰ Urਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇਕ ਸਾਈਟ ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਸੀ.

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪੂਰਬਵਾਦ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਪਿਘਲਦੇ ਘੜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੇਵਲੇਡੇ ਜ਼ੈਂਗਿਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਲੇਖ ਫਾationalਂਡੇਸ਼ਨਲ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਪੋਸਟਕਲੋਨੀਅਲ ਵਿਦਵਾਨ ਐਡਵਰਡ ਸੈਡ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਪੂਰਬਵਾਦ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਓਰੀਐਂਟ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀਵਾਦ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2010 ਨਿ York ਯਾਰਕ ਪਰੋਫਾਈਲ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਲ੍ਹ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਖ਼ੁਦ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ ਉਸਦੀ ਇਕ ‘ਵਿਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ’ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਬਚ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਾਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਲਦੀ ਇਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਬਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ?

ਉਸਦੀ ਕੈਨਨ ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਵਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪੋਇਰਟ ਜਾਂ ਮਿਸ ਮਾਰਪਲ ਨੂੰ ਛੋਟੇ, ਜੰਗਲੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਵੱਖਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੋਇਰੋਟ ਅਤੇ ਮਿਸ ਮਾਰਪਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ.

ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਵਿਚ ਕਲਾਸਟਰੋਫੋਬਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ . ਪਾਇਰੋਟ, ਜਦੋਂ ਅਸੂਆਨ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਾਲ ਅਵੱਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਰਿਫਰਾਫ ਵਪਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਉੱਡਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਯੂਰੋਟ ਇਕਲੌਤਾ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਤਰ ਜੋ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਮਿ communਨਿਸਟ, ਸ੍ਰੀ ਫਰਗੂਸਨ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਕਤਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਫਾਂ ਵਾਲੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਓਰੀਐਂਟਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵੇਖਣਯੋਗ ਹੋਵੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਕਤਲ ਦਾ ਸ਼ੱਕੀ ਟਿੱਪਣੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਤਹ ਤੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਉਬਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਅਪਰਾਧ ਨਾਵਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ ਇਕ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੀਰੋ ਹੈ. ਪੋਇਰੋਟ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰਡ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਬੈਚਲਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਲਾਲਚ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖਿਸਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪਿਓਰਟ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਬੁਝਾਰਤ ਵਰਗਾ ਸੰਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਕੋਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਦੂਜਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਲਗਭਗ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਪਹੇਲੀਆਂ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ, ਮਨੋਰੰਜਕ ਤਰੀਕਾ ਸਨ. ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀ ਸਾਫ ਸੁਥਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਬੁਝਾਰਤ ਵਿਚ ਘੁਲਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਆਰਾਮਦਾਇਕਤਾ ਪਾਇਰੋਟ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮਾਰਚ 1971 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਡੈਮ ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ (ਗੈਟੀ ਈਮੇਜ ਦੁਆਰਾ ਏਐਫਪੀ)ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਏ.ਐੱਫ.ਪੀ.

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਹੋਵੇ. ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਬਕਸਾਉਣਾ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਉਥੇ ਨਿਆਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਨਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਘੱਟ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਇੰਨੀ ਸਫਲ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ, ਸਾਬਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਵਾਰਤਕ ਇਕ ਨਾਵਲ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਨਾਟਕ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਵਾਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਬੀਚ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਇਹ ਤੇਜ਼ ਫਿਕਸ ਦਿਲਾਸਾ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਥਿ .ਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ: ਐਸ.ਵੀ.ਯੂ. ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੇ ਘੰਟਿਆਂ ਜਾਂ ਦੋ ਸੌ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਜਸਟਿਸ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਪਾਠਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੀਆਂ ਨਸਲੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਜਾਂ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਾਠਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.

ਇਹ ਇੱਕ ਥਕਾਵਟ ਪਰਹੇਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਿਸਰੀ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ.

ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਨੀਲ ਤੇ ਮੌਤ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਨਾਵਲ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਪਾਠਕ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਸੋਨੇਟ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੀਆਂ ਸਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਸਲੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰੌਡਸਟ੍ਰੋਕ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਉਹ ਚਿਵੇ ਬੈਕਸਟਰੀਜ਼ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਤਰ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿੱਸੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਹਿਤਕ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭਰੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.